Par: Habte H.

L’Église éthiopienne orthodoxe Tewahedo (EOTC) – l’institution religieuse la plus ancienne et la plus sacrée de notre planète et une pierre angulaire de l’identité spirituelle africaine – se retrouve maintenant sous siège. Mais contrairement au passé, lorsque des envahisseurs étrangers et des idéologies hostiles posaient des menaces externes, le danger le plus grave vient aujourd’hui. Au cœur de ce déclin interne se trouve la transformation troublante de nombreux évêques de l’Église – des bergers spirituels en courtiers de puissance laïque.

Pendant des siècles, l’EOTC a servi de boussole morale de l’Éthiopie. Ce n’était pas seulement une institution religieuse mais un symbole de souveraineté culturelle, de résistance au colonialisme et de résilience spirituelle. Sa richesse théologique et sa tradition apostolique ininterrompue témoignent de la profondeur et de l’originalité du christianisme africain. Même au-delà des frontières de l’Éthiopie, son influence était profonde. Le Congrès national africain (ANC) d’Afrique du Sud a publiquement reconnu le rôle de l’Église éthiopienne dans la formation de sa philosophie précoce de la dignité humaine, de l’égalité et de la libération.

Pourtant, aujourd’hui, cet héritage glorieux est traîné à travers la boue, pas par des agresseurs étrangers, mais par les gardiens mêmes de son autel.

Une institution sacrée trahie de l’intérieur

L’Église éthiopienne, une fois admirée pour sa discipline ascétique, sa pureté spirituelle et sa clarté éthique, lutte maintenant contre une crise de crédibilité. Un nombre croissant de ses adeptes dévots, à la maison et dans la diaspora, sonnent l’alarme sur un effondrement moral et administratif accélérant. Alors que l’Église a survécu aux guerres, aux bouleversements politiques et aux défis doctrinaux dans le passé, ce à quoi il est confronté aujourd’hui est beaucoup plus corrosif: la pourriture de l’hypocrisie interne et de l’échec institutionnel.

Les allégations de corruption, de favoritisme tribal, de factionalisme et d’incompétence sont devenues monnaie courante. Les évêques qui devaient autrefois mener avec humilité et compassion sont désormais enchevêtrés dans des scandales impliquant un détournement, une faute sexuelle et une manipulation partisane. Bien que tous les dirigeants ne soient pas coupables, la perception parmi les fidèles est sombre trop, beaucoup semblent avoir abandonné leur appel spirituel à la recherche de la richesse personnelle et de l’influence politique.

Des gardiens aux adversaires

C’est une tragédie des proportions bibliques que ceux qui ont été ordonnés pour protéger le troupeau sont maintenant perçus comme ses principaux prédateurs. Les évêques-surce ont vénéré comme les gardiens de la morale et les défenseurs de la doctrine – sont de plus en plus considérés comme les ennemis numéro un de l’église. Non pas parce qu’ils prêchent l’hérésie, mais parce qu’ils incarnent l’hypocrisie. Des modes de vie somptueux, des partisans politiques ouverts et des egos incontrôlés ont remplacé l’humilité et la sagesse traditionnellement associées au bureau épiscopal.

De façon troublante, il y a des critiques croissantes non seulement du comportement des évêques, mais de leur inadaptation intellectuelle à diriger. Certains sont accusés de profondément analphabétisé en théologie et en matière civique, réduisant la direction de l’Église à un sujet de ridicule. Le résultat est un vide spirituel en haut, où le rituel continue sans signification, et l’Évangile est prêché sans conviction.

Le pouvoir administratif doit bientôt être tiré des «évêques» incompétents

L’église n’est pas au-delà du salut, mais sa direction de bureau doit être dépouillée du pouvoir administratif. Les évêques devraient servir de bénédictions d’offre spirituelles, la liturgie et l’orientation morale, non en tant que courtiers de pouvoir, gestionnaires immobiliers ou opérateurs politiques. Leur accès à la richesse doit être étroitement contrôlé. L’église peut et doit subvenir à ses besoins, mais ils ne devraient ni toucher ni gérer de l’argent directement.

Les membres de l’Église et les croyants fidèles appellent à une séparation complète entre les rôles de bureau et l’autorité administrative, la responsabilité publique transparente des finances et les dons de l’église, une interdiction officielle de l’enrichissement personnel parmi les évêques et la réintégration de l’éducation et de la formation éthique en tant que qualifications essentielles pour le leadership de l’église.

Une dernière chance de rachat

Si les tendances actuelles se poursuivent, l’EOTC risque d’aliéner la population même qu’elle a été construite pour servir. Les jeunes, en particulier, peuvent commencer à se détourner de l’Église, pas par opposition à sa théologie, mais en raison d’une profonde désillusion avec son leadership corrompu. Beaucoup peuvent simplement trouver impossible de concilier la vérité spirituelle avec l’hypocrisie institutionnelle.

Pourtant, c’est précisément parce que l’EOTC est si sacré, si lié à l’identité culturelle et spirituelle de l’Éthiopie, que nous ne devons pas rester silencieux. Ce n’est pas un appel à abandonner l’Église – c’est un appel à le récupérer. Le récupérer du tribalisme, de la cupidité et des évêques qui n’incarnent plus la foi qu’ils prêchent.

Les fidèles ne doivent pas se lever en rébellion, mais dans la réforme. Ils doivent insister pour que l’Église soit à nouveau à la hauteur de son saint appel. Le silence, à ce stade, est une complicité.

Conclusion: Nettoyez la maison, sauvez l’église

L’Église orthodoxe éthiopienne a résisté aux tempêtes des invasions étrangères à l’étranger à la guerre idéologique mais maintenant elle fait face à une menace plus profonde et plus existentielle. Cette fois, les loups ne sont pas aux portes; Ils portent des robes de Bishop. Ils occupent les autels. Et ils érodent l’âme même de l’institution de l’intérieur.

Mais tout n’est pas perdu. L’EOTC peut toujours être un phare de lumière s’il ose affronter la vérité. Si les fidèles parlent hardiment, prient avec ferveur et exigent une réforme avec une clarté morale, l’Église peut être restaurée. Le rituel seul ne peut pas le maintenir. Le patrimoine seul ne peut pas le protéger. Seule une culture de responsabilité, d’humilité et de vérité peut la nettoyer.

Que ce soit la génération qui sauve l’église-non en s’éloignant, mais en se levant. Le moment est venu de nettoyer la maison. Ce n’est qu’alors que nous pourrons sauver l’église.

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Note de l’éditeur: les vues dans l’article ne reflètent pas nécessairement les vues de Togolais.info

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