Par habte h

Le buzz d’aujourd’hui sur les réseaux sociaux était une seule image saisissante: un forum où les chiffres associés aux forces de défense Tigray (TDF) et Fano sont apparus dans le même cadre. Pour beaucoup, il avait l’air impensable il y a peu de temps. Pour d’autres, cela ressemblait à un calcul attentif depuis longtemps avec la politique de la division qui a permis à l’Éthiopie. Cependant, on le lit, le symbolisme est indubitable: une conversation qui semblait autrefois impossible est maintenant au moins imaginable – et cela seul peut être un tournant.

Pas parce qu’une photographie résout quoi que ce soit en soi. Les images sont fragiles; Ils peuvent être mal lus, armées ou rejetées. Mais les images peuvent également percer la peur. Il y a des années à Gondar, un slogan austère a circulé – «Le sang d’Oromo est mon sang.» C’était simple, voire rudimentaire comme un langage politique, mais il a traversé la propagande en affirmant la parenté à travers des lignes de suspicion. De tels moments nous rappellent que la solidarité, aussi imparfaite, peut perturber les récits manipulateurs qui séparent les Éthiopiens. Si l’ancien livre de jeu s’appuyait sur des soupçons et des boucs émissaires, l’antidote est têtu et des actes publics de reconnaissance intercommunale.

Pourquoi la perspective de Tegaru – Amhara Unity se sent-elle si conséquente maintenant? Cinq raisons se distinguent.

1) Interconnexion historique profonde. Tegaru et Amhara sont parmi les peuples les plus anciens du klaxon, liés par des siècles d’échange, de mariages mixtes, de bourses et d’étape. Cette longue coexistence n’était guère exempte de conflit, mais l’arc plus large est celui de la civilisation partagée. Reconnaître que la réalité n’est pas de romancer le passé; Il s’agit de se rappeler que l’équipe est l’écart, pas la valeur par défaut.

2) Records partagés de leadership national. À travers différentes époques, les deux communautés ont dirigé l’Éthiopie par l’expansion, la réforme, la résistance et la construction de la nation. Cette histoire est contestée, comme toutes les histoires. Pourtant, le fait que les deux aient conduit de manière crédible à l’échelle nationale est précisément le point: ni l’un ni l’autre ne peut être effacé de l’histoire, et aucun ne peut être contraint dans le silence. La gouvernance durable en Éthiopie nécessitera toujours une légitimité inclusive qui embrasse les deux.

3) les cultures qui se chevauchent et la psychologie sociale. De la liturgie à la littérature, des rythmes agraires aux vocabulaires éthiques d’honneur, de devoir et d’endurance, la distance culturelle entre Tegaru et Amhara n’est pas un gouffre. Les différences sont importantes, bien sûr. Mais la grammaire profonde du sens – religion, festivals, voies alimentaires, musique, structures familiales – offre plus de ponts que de barricades. Les entrepreneurs politiques peuvent profiter de l’usage des différences; Les communautés, en revanche, prospèrent en les métabolisant.

4) Proximité géographique qui force l’honnêteté. Les voisins ne peuvent pas externaliser indéfiniment leur sécurité à des arbitres éloignés. Les frontières et les routes, les marchés et les monastères, l’eau et le blé se lient tous les hautes terres du nord dans une mosaïque vivante. La proximité oblige le pragmatisme: si nous voulons mettre fin aux cycles de siège et de représailles, nous devons concevoir des garanties de sécurité, des couloirs commerciaux et des mécanismes de résolution des différends qui rendent la coexistence moins chère que le conflit.

5) Un horizon régional plus large qui comprend l’Érythrée. La politique du dernier demi-siècle dans la corne a été bondée de faux récits et de griefs instrumentalisés. Un compact régional sobre – celui qui fait carrément face à des dommages historiques tout en s’engageant à ne plus jamais – pourrait retourner le script. L’inclusion de l’Érythrée dans Frank, le dialogue de principe ne consiste pas à effacer la responsabilité; Il s’agit de reconnaître que la paix durable nécessitera une architecture transfrontalière de la vérité, de la démobilisation, des réparations dans la mesure du possible et de l’interdépendance économique qui augmente le coût de la guerre au-dessus de tout gain à court terme.

Pour être clair, l’unité ne devrait pas signifier la fusion, la domination ou une coalition tactique contre un troisième groupe. Cela doit signifier quelque chose de moralement plus solide: un refus partagé de souffrance de masse; une insistance partagée sur la vérité sur les atrocités; Un investissement partagé dans les enfants de chaque communauté. Si l’unité n’est qu’un nouvel arrangement d’élites et de milices, il s’effondrera sous le poids des trahisons familières. Mais si l’unité centre des gens ordinaires – les mères dans les camps de déplacement, les agriculteurs coupés des marchés, les jeunes qui n’ont connu que des points de contrôle – cela peut devenir une alliance civique au lieu d’un accord de faction.

À quoi ressemblerait un chemin responsable?

Tout d’abord, la vérité avec l’humilité. Les communautés doivent faire face à leur passé récent honnêtement, mais sans vengeance. Les anciens, les pères religieux et les chefs de communauté respectés devraient guider le processus d’écoute, de reconnaissance de la douleur et d’encourager le pardon. Sans vérité, la réconciliation n’est que la performance; Avec la vérité, même la guérison lente devient possible.

Deuxièmement, la solidarité humanitaire. Les gens doivent être autorisés à vivre avec dignité. Cela signifie s’assurer que la nourriture, les soins de santé et les services de base ne sont jamais politisés. Les institutions religieuses, les groupes civiques et les anciens locaux peuvent aider à garantir un passage sûr à l’aide et à maintenir le principe selon lequel la vie humaine est au-dessus des différences politiques.

Troisièmement, un dialogue respectueux et une manipulation minutieuse des problèmes sensibles. Des différences telles que les territoires contestés (par exemple, Welkait) doivent être abordés avec sagesse, patience et équité. Plutôt que de laisser les élites politiques d’armement ces différences, les communautés Tegaru et Amhara devraient rechercher Approches Win – Win—Solutions qui préservent la dignité, assurent la sécurité et offrent des avantages mutuels. Lorsqu’il est géré avec soin et dialogue, même les problèmes les plus difficiles peuvent devenir des possibilités de coopération plutôt que des étincelles pour la division.

Quatrièmement, partageant la prospérité et les avantages mutuels. Les routes, les marchés et les infrastructures de réhabilitation qui relient les communautés garantiront que le commerce et les moyens de subsistance sont partagés entre les régions. Lorsque les opportunités économiques sont structurées au profit de chacun, la suspicion cède la place à la coopération et la prospérité devient un projet commun.

Cinquième réparation culturelle et spirituelle. Les pèlerinages, les rassemblements interconfessionnels, les échanges scolaires et les célébrations culturelles conjointes peuvent restaurer la familiarité et la confiance. Lorsque les enfants apprennent les chansons de l’autre, lorsque les voisins partagent des festivals religieux et lorsque les communautés se réunissent en service conjoint, la distance se rétrécit. Au fil du temps, les anciennes divisions deviennent des souvenirs plutôt que des barrières.

Sixièmement, investissant dans de futures opportunités. Au-delà de la réparation de ce qui a été brisé, l’Éthiopie doit envisager d’investir dans l’éducation, l’innovation et le leadership des jeunes qui transcendent les lignes ethniques. Une génération soulevée avec des opportunités plutôt que des griefs sera la sauvegarde la plus forte contre la rechute en division.

Note de l’éditeur: les vues dans l’article ne reflètent pas nécessairement les vues de Togolais.info

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