Girma Berhanu (Professeur)

Abstrait

Malgré les atrocités en cours et les persécutions systémiques visant le peuple Amhara en Éthiopie, la réponse intellectuelle des universitaires amhara, tant au niveau national que de la diaspora, reste particulièrement modérée. Cet article examine les facteurs sociaux, psychologiques et politiques qui sous-tendent ce silence, en le comparant à la mobilisation des réseaux intellectuels au sein d’autres mouvements ethnonationaux. Il soutient que la réticence des intellectuels amhara à s’engager publiquement représente non seulement une occasion manquée de plaidoyer, mais aussi une crise morale et épistémique qui sape la quête plus large de justice et de réconciliation nationale.

Mots-clés : intellectuels amhara, Éthiopie, politique de la diaspora, silence politique, responsabilité morale, Abiy Ahmed, ethnonationalisme

1. Présentation

En période de crise nationale, les intellectuels jouent un rôle crucial en articulant les revendications collectives, en façonnant le discours moral et en influençant les débats politiques nationaux et internationaux. Les récents troubles politiques en Éthiopie – marqués par un conflit civil, des violations des droits de l’homme et des violences ethniquement ciblées – ont mis à l’épreuve la responsabilité éthique et civique de ses communautés universitaires. Parmi eux, le silence flagrant des intellectuels amhara apparaît comme un phénomène profondément troublant.

Alors que les communautés Amhara ont subi des déplacements à grande échelle, des massacres et une marginalisation systématique, de nombreux intellectuels au sein de ce groupe se sont abstenus de s’exprimer ouvertement. Certains justifient leur réticence en affirmant que faire connaître les souffrances d’Amhara pourrait affaiblir l’unité nationale de l’Éthiopie ou paraître ethnocentrique. Cependant, un tel raisonnement confond intégrité intellectuelle et conformisme politique et ne reconnaît pas que le silence face à l’injustice perpétue le mal au lieu de l’empêcher.

2. Passivité intellectuelle et contexte historique

Historiquement, les traditions intellectuelles éthiopiennes ont oscillé entre nationalisme et dissidence, les élites amhara étant souvent associées à la défense d’un État unifié. Cet héritage peut expliquer en partie l’hésitation des intellectuels amhara à décrire les souffrances de leur communauté en termes explicitement ethniques. Néanmoins, les réalités contemporaines – marquées par les assassinats ciblés, la répression étatique et l’exclusion du pouvoir politique – exigent une réévaluation de cette position.

En revanche, les cercles intellectuels tigréens et oromos ont mobilisé efficacement les chercheurs, les médias et le plaidoyer pour construire des relations cohérentes. faux récits de victimisation collective et d’aspiration politique. Même si certains de ces récits ont été critiqués pour leur exagération ou leur (mauvaise) interprétation historique sélective, leur succès souligne le pouvoir de l’engagement intellectuel dans l’élaboration des perceptions nationales et internationales. L’absence relative de voix amhara dans des arènes discursives similaires a contribué à une dangereuse asymétrie dans le discours politique et moral éthiopien.

3. La diaspora et l’éthique du détachement

La diaspora Amhara, en particulier dans les pays occidentaux, occupe une position unique en matière de liberté, d’éducation et d’accès aux plateformes mondiales. Pourtant, ce potentiel reste largement inexploité. De nombreux professionnels hautement qualifiés de l’Amhara – universitaires, scientifiques et experts politiques – évitent de commenter publiquement la crise, invoquant souvent la crainte d’un risque de réputation, de contraintes professionnelles ou de réactions politiques.

Ce détachement soulève cependant de profondes questions éthiques. Garder le silence tout en possédant les moyens et les connaissances nécessaires pour dénoncer l’injustice, c’est devenir complice de sa perpétuation. Les intellectuels de la diaspora ont la responsabilité à la fois morale et scientifique de documenter les violations, de procéder à des analyses rigoureuses et d’amplifier la voix de ceux qui sont réduits au silence par la répression.

4. Vers une éthique intellectuelle renouvelée

Un mouvement intellectuel amhara revitalisé doit s’appuyer sur une recherche fondée sur des preuves, sur l’honnêteté historique et la clarté morale. Cela implique d’aller au-delà de la rhétorique émotionnelle vers une recherche disciplinée qui documente la violence, le déplacement et l’exclusion structurelle. Cela nécessite également le courage de remettre en question la fausse dichotomie entre la défense ethnique et l’unité nationale. Défendre les droits d’une communauté ne compromet pas la cohésion de l’Éthiopie ; au contraire, cela renforce le principe de justice sur lequel doit reposer toute unité durable.

De plus, l’action collective des chercheurs – par le biais de réseaux, de conférences et de publications – peut transformer des préoccupations isolées en un engagement universitaire et politique soutenu. La création de centres de recherche, d’observatoires des droits de l’homme et de groupes de réflexion de la diaspora dédiés aux questions amhara représenterait une étape cruciale vers la reconquête de l’action intellectuelle.

Dans notre pays, le renseignement a appris à s’agenouiller. Les penseurs qui étaient censés voir sont devenus aveugles – non par ignorance, mais par commodité. Avant de conclure cette brève réflexion, je dois souligner que ces mots s’appliquent à tous les intellectuels éthiopiens, qu’ils soient issus des Gurage, des Wolayta, des Somali, des Sidama ou de l’un des plus de quatre-vingts groupes ethniques qui composent notre nation. Regardez autour du monde et le contraste est impossible à ignorer. En Palestine, en Ukraine et dans tout le Moyen-Orient, les intellectuels se lèvent avec courage et conviction, aux côtés des opprimés, défiant l’injustice et refusant de garder le silence. Ils risquent leur vie, leur sécurité et leur confort pour lutter pour ce qui est juste. Et pourtant, en Éthiopie, trop de nos penseurs restent des spectateurs distants, observant les luttes de leur pays depuis les coulisses tandis que le silence devient complicité. Les Namibiens, même à l’étranger, rentrent chez eux pour voter, faisant preuve de loyauté et de responsabilité. Au Botswana et au Ghana, les intellectuels se soucient profondément, s’engagent activement et façonnent le cours de leur pays. Pendant ce temps, l’Éthiopie attend des voix qui osent parler, des mains qui osent agir et des esprits qui osent diriger. La nation appelle, et l’histoire ne pardonnera pas à ceux qui gardent le silence (Communication personnelle du major Dawit Woldegiorgis, 2025-10-19).

5. Conclusion

L’incapacité des intellectuels amhara à s’exprimer publiquement sur les souffrances de leur peuple reflète une crise plus large de responsabilité morale au sein du paysage intellectuel éthiopien. L’enjeu n’est pas seulement le plaidoyer politique mais l’intégrité même de la production de connaissances en période d’urgence morale. Si les intellectuels abandonnent leur devoir de vérité et de justice, l’espace pour la propagande, le révisionnisme et l’autoritarisme s’étend sans contrôle.

La diaspora Amhara doit donc assumer son rôle historique à la fois de témoin et de défenseur. Le silence n’est plus une position neutre : c’est une forme de complicité. La voie à suivre exige une prise de conscience délibérée : transformer le silence en érudition, la passivité en principe et la conscience privée en action publique. Ce n’est qu’à travers une telle transformation que les intellectuels pourront contribuer de manière significative à la justice, à la paix et à la préservation de la conscience morale et historique de l’Éthiopie.

Note de l’éditeur : les opinions exprimées dans l’article ne reflètent pas nécessairement celles de Togolais.info.

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