La nouvelle que l’ancien président zambien Edgar Chagwa Lungu sera enterré en Afrique du Sud, plutôt qu’à sa patrie, a provoqué une réflexion sérieuse à travers l’Afrique. Selon Lusaka Timescette décision, expliquée par la famille de Lungu comme une préférence pour une cérémonie privée, se trouve dans un contexte de relations tendues entre Lungu et son successeur, le président Hakainde Hichilema.
Le poids symbolique et politique de cet enterrement en dehors des frontières nationales ne peut être négligé; Il soulève des questions fondamentales sur la tolérance politique, la réconciliation et le leadership en Afrique contemporaine.
La relation entre le président Hichilema et son prédécesseur était-elle si irrémédiablement brisée que feu l’ancien président a choisi de tourner le dos sur le sol zambien? Alors que la déclaration de la famille mettait l’accent sur la vie privée et la dignité, le public plus large ne peut ignorer les nuances de l’aliénation et de l’éloignement politique qui ont caractérisé la post-présidence de Lungu. Son héritage reste contesté, et son dernier lieu de repos, loin du terrain qu’il a conduit, suggère des blessures non résolues dans la culture politique de la Zambie.
Ce moment fait écho à la transition lourde du Zimbabwe de Robert Mugabe à Emmerson Mnangagwa. Malgré leurs retombées amères et l’évanouissement de Mugabe en novembre 2017, le coup d’État, l’icône de la fin de la libération était toujours enterrée au Zimbabwe. Mugabe a rejeté l’enterrement au National Heroes Acre, un site sanctionné par l’État, et a opté pour sa maison rurale à Kutama. Ce faisant, il a résisté à l’appropriation de l’État de son héritage, mais il est resté sur le sol de ses ancêtres – un acte symbolique enraciné malgré la trahison politique.
Que révèlent ces épisodes sur la politique africaine et sa relation avec le pouvoir, la mort et la mémoire?
Premièrement, ils exposent le besoin urgent de décoloner notre politique en réinvenant le leadership en tant que devoir sacré, et non comme un champ de bataille de vendettas personnelles. Dans un cadrage décolonial et panafricain, le leadership devrait être enraciné dans le service aux gens, et les transitions du pouvoir doivent être adoptées comme un signe de maturité institutionnelle. Les opposants politiques ne sont pas des ennemis de l’État; Ce sont d’autres fils et filles du sol, confiés à différentes visions du développement national.
Deuxièmement, l’Afrique doit s’éloigner de la politique de la vengeance. Une démocratie où la perte de pouvoir équivaut à une persécution sape les idéaux mêmes de libération et de constitutionnalisme pour lesquels bon nombre de nos nations se sont battues. La gouvernance des représailles affaiblit la confiance du public, décourage la participation civique et entraîne souvent l’effacement de la précieuse mémoire historique. En tant qu’Africains, nous devons nourrir les cultures politiques ancrées ubuntu– L’éthique des soins mutuels et de la dignité humaine.
Troisièmement, ces développements appellent un engagement renouvelé à l’unité panafricaine. La diplomatie et le respect tranquille du gouvernement sud-africain pour les souhaits de la famille Lungu démontrent l’esprit de ubuntu et non-ingérence que d’autres États africains feraient bien d’imiter. Les désaccords politiques ne devraient pas priver les morts de la dignité ni priver la vie de leur droit culturel d’enterrer des parents en paix. L’acte de deuil doit transcender la partisanerie; Cela doit nous rappeler notre humanité partagée.
En fin de compte, ces réflexions nous rendent à une question douloureuse: la politique est-elle devenue si toxique que nous portons maintenant nos rancunes au-delà de la tombe? Si les dirigeants ne peuvent pas être assurés d’honneur et de sécurité à la retraite, comment pouvons-nous nous attendre à ce que les jeunes générations aspirent à la fonction publique éthique? Les dirigeants africains doivent dépasser les vendettas personnelles et cultiver un esprit de respect, même en désaccord. Ce n’est qu’alors que nous pourrons vraiment récupérer la politique africaine pour les Africains, façonnée par des valeurs de justice, de solidarité et de compassion.
En tant que panafricanistes, nous devons résister à l’héritage colonial de la division et de la règle qui continue de se manifester dans nos transitions de leadership. La terre, en tant que source d’appartenance, de mémoire et de continuité spirituelle, ne doit jamais être politisée au point où elle est refusée à ceux qui l’ont servi.
L’Afrique a besoin de dirigeants qui construisent des ponts, pas des tombes, entre les générations.
À propos de l’auteur
Garikai Chaunza (PhD) est un journaliste zimbabwéen et boursier postdoctoral à l’École de journalisme et d’études des médias à l’Université Rhodes en Afrique du Sud. Il écrit en sa qualité personnelle.
