Yonas Biru, PhD

En 2018, les Éthiopiens, tant chez eux que dans la diaspora, suspendent leurs espoirs et font confiance à Abiy Ahmed et à son gouvernement dirigé par les Oromo. Pour certains, il était un symbole d’unité et de paix. Pour d’autres, il était un signe avant-coureur de liberté et de sécurité. Les images ci-dessous montrent ce que les médias internationaux ont appelé « l’Abiy-Mania ». Les photos ont été prises à Addis-Abeba, Minnesota et Bahirdar (en haut) et à Francfort, Washington et Johannesburg (en bas). Il était temps de se réjouir et de rêver ensemble.

Ce que le gouvernement dirigé par les Oromo a fait aux Éthiopiens est mieux décrit dans le chef-d’œuvre de Frederick Nietzsche de 1883 – Ainsi parlait Zarathoustra: « Et une fois j’ai eu envie de danser comme je n’avais jamais dansé auparavant ; au-delà de tous les cieux je voulais danser. Ensuite, vous avez influencé mon chanteur préféré. Et puis il a entonné un air horrible et épouvantable !

Au cours des trois dernières années, l’espoir et la confiance que le peuple éthiopien accordait au gouvernement dirigé par les Oromo ont été enlevés par deux forces perverses : le trio Abiy-Shimeles-Adanech et des intellectuels extrémistes oromo qui ont claironné Oromummaa comme un cor lugubre. L’humeur de la nation à danser s’est transformée en mélancolie. L’espoir s’est transformé en désespoir et እምነት a cédé la place à ክህደት. Les voix de la joie étaient étouffées et remplacées par les cris du deuil. L’arôme des fleurs du printemps a été dépassé par la puanteur des restes humains.

Il n’y a rien de sacré dans le système de croyance des deux forces du mal. Pas des églises et des prêtres ou des mosquées et des imams. Des prêtres sont giflés et un imam battu en public, des chefs religieux tués, des livres sacrés islamiques profanés et des gaz lacrymogènes lancés sur des chrétiens orthodoxes alors qu’ils priaient et chantaient des hymnes de louange à Dieu. Ni les femmes enceintes ni celles qui allaitent n’ont pitié d’eux. Ni les enfants de Dieu ni les grands-parents mourants ne gagnent leur sympathie. Leur mal ne connaît pas de frontières.

À l’époque de Mengistu, le boucher, un court poème prononcé par une mère en deuil est resté gravé dans la mémoire de cette génération. « Ce n’est pas un problème pour vous. » Dans une ironie sardonique, la mère était የጎንደር Amhara. Aujourd’hui, sa description emblématique de la cruauté diabolique est remplacée par un cri de miséricorde emblématique lancé par une petite fille Amhara implorant les tueurs d’Oromummaa : « የዛሬን ማሩኝ ሁለተኛ አማራ አልሆንም. »

En deux générations, l’Éthiopie est passée de la promesse d’une mère de « ሁለተኛ አልወልድም » à un vœu d’enfant de « ሁለተኛ አልወለድም » alors que l’humanité a été victime de la sauvagerie Oromummaa. Hélas, 50 ans de politique de grief et la culture de la haine qui en a résulté ont non seulement normalisé les actes de sauvagerie, mais ont également donné naissance à des sous-humains dépourvus d’empathie et de sympathie humaines. Les mots ne peuvent décrire leur mal et leur sauvagerie. Les photos peuvent.

Comme je l’ai dit à maintes reprises, il y a deux gouvernements dans l’Éthiopie d’aujourd’hui. Premièrement, la branche administrative qui est dirigée par un Premier ministre narcissique, psychopathe et paranoïaque. Une partie de son architecture opérationnelle comprend le président de la terre tribale Oromo et le maire d’Addis-Abeba. Leur ignorance et leur arrogance combinées fournissent un carburant à indice d’octane élevé à la politique explosive du leader psychopathe.

La deuxième branche est dirigée par des cabales intellectuelles Oromummaa. J’utilise le mot « intellectuel » de façon libérale au risque de rendre un mauvais service à la langue anglaise. Les cabales jettent les bases institutionnelles et idéologiques du gouvernement dirigé par les Oromo et justifient ses actes sauvages. Pour comprendre l’organe administratif du gouvernement dirigé par les Oromo, nous devons comprendre son fondement idéologique et sa culture institutionnelle.

Littéralement, Oromummaa signifie être Oromo ou Oromoness. Lors de sa formation, il a été promu comme un concept social pour embrasser et chérir la culture Oromo. Le professeur Mirgissa Kaba et Girma Gutema insistent sur le fait qu’Oromummaa n’est rien de plus que « être Oromo ou Oromoness ».

En vérité, Oromummaa est bien plus qu’être Oromo ou Oromoness. Son objectif principal est de servir d ‘«idéologie maîtresse du mouvement national oromo» et de «politique nationale» dirigée contre le nationalisme éthiopien, le christianisme et l’islam. Le christianisme et l’islam sont dépeints comme des bâtisseurs d’empire de l’empire éthiopien et condamnés pour être des instruments du «terrorisme colonial éthiopien» qui «a brutalisé, assassiné, terrorisé et introduit un complexe d’infériorité (sur les Oromo) attaquant la culture oromo».

Dans la mesure où Oromummaa est une culture, son objectif principal est de servir de fil conducteur pour surmonter la « fragmentation » du peuple Oromo et « réinventer le leadership politique national Oromo ». La fragmentation fait référence à différentes perspectives politiques, allant de l’éthiopien Oromos à ceux qui considèrent les Oromo comme une colonie d’Éthiopie.

Les Oromos qui embrassent leur origine éthiopienne et vénèrent leur religion islamique ou chrétienne sont condamnés comme « anciens Oromos assimilés, (qui) comme leurs maîtres Habasha ont été les défenseurs de la culture, de la religion et de la langue amharique Habasha et les ennemis de l’histoire Oromo, la culture, les institutions.

Oromummaa est donc un mouvement de libération politique et une croisade religieuse contre les chrétiens et les musulmans. En conséquence, il considère «l’établissement d’un leadership politique et religieux» comme une étape vitale du mouvement Oromummaa. La démolition massive en cours d’églises et de mosquées est motivée par la théologie Oromummaa pour faire revivre Waaqeffanna en tant que religion indigène Oromos qui est actuellement suivie par 3,3% de la population Oromo.

En tant que mouvement politique et religieux, Oromummaa embrasse la violence. À cette fin, il « mobilise des ressources financières pour soutenir l’OLA ». L’OLA est l’Armée de libération d’Oromo qui est impliquée dans des meurtres de masse et des enlèvements d’Éthiopiens et d’étrangers contre rançon.

L’Éthiopie n’a pas connu le niveau de carnage, de meurtres de masse, de morts et de destructions liées à la guerre, de démolition d’églises et de mosquées et d’effondrement total de l’ordre public comme sous le gouvernement dirigé par les Oromo. Que le trio Abiy-Shimeles-Adanech et Oromummaa détruise le tissu social qui maintient l’Éthiopie ensemble n’a pas besoin d’explication.

Ce qui nécessite une explication, ce sont les dommages qu’Oromummaa continue d’infliger au peuple oromo. Deux phénomènes retiennent l’attention. Le premier phénomène est le dommage permanent que la théologie Oromummaa inflige aux caractéristiques inhérentes des Oromo en tant que société juste et culture accueillante. Deuxièmement, la terre tribale Oromo souffre de ce qui se transforme de plus en plus en un dommage socio-économique irréversible à long terme.

La politique conventionnelle est l’art du possible en cultivant des actions collectives ancrées dans la résolution de problèmes socio-économiques tournés vers l’avenir. En revanche, la politique basée sur les griefs représente une culture de victimisation et favorise les traumatismes psychologiques ainsi que les divisions et l’animosité sociales profondément enracinées.

De par sa nature même, la politique des griefs est destructrice et régressive, et non constructive et progressiste. Regardez la volumineuse littérature Oromummaa. Vous trouverez une avalanche de plaintes sur le passé et presque rien sur l’avancement des Oromo. Demandez aux dirigeants d’Oromummaa combien de propositions stratégiques ont-ils produites pour le développement économique et social d’Oromo ? Indice : Dans le voisinage de zéro.

Les mauvaises performances d’Oromo aux examens nationaux de fin d’études secondaires de l’année dernière devraient être un appel des sirènes à se concentrer sur un programme tourné vers l’avenir plutôt que de régurgiter de vieux griefs et de s’attarder sur le passé. À titre de comparaison, les résultats des examens nationaux montrent que la terre tribale d’Amhara a obtenu un score de 10 % supérieur à la moyenne nationale. La terre tribale Oromo a obtenu un score misérable de 40 % en dessous de la moyenne nationale. De plus, bien que l’Oromo ait plus de population qu’Amhara, le nombre d’étudiants Amhara qui ont obtenu un score de 600 ou plus en sciences est nettement supérieur à celui des étudiants Oromo.

Les mauvais résultats scolaires de la région d’Oromo ont des conséquences bien plus graves sur l’avenir d’Oromo que ce que l’empereur Menelik a fait ou n’a pas fait il y a plus de 100 ans. Demandez aux dirigeants Oromummaa ce qu’ils ont fait pour aider les jeunes Oromo à se préparer dans le domaine des sciences, de la technologie, de l’ingénierie et des mathématiques ? Ils n’ont rien fait. Au 21^St siècle, le monde parle de « néo technologie pour devenir l’avenir » Les intellectuels d’Oromummaa écrivent et parlent de « néo-neftegna ».

Le pire dommage causé par le mouvement Oromummaa des 50 dernières années est la destruction de deux générations d’Oromo. Lavées de cerveau par la haine et prêtes à tuer, deux générations de moins de 40 ans sont étrangères au concept de paix et de développement. Aujourd’hui, les Amhara sont peut-être la cible principale. Cela ne s’arrête pas là. La culture et l’état d’esprit nous contre eux s’infiltreront dans les conflits au sein des sociétés oromo, qu’elles soient régionales (Wellega contre Arsi ou Shewa contre Bale) et religieuses Waaqeffanna contre l’islam ou le christianisme. La culture de grief d’Oromummaa et l’état d’esprit de haine et de guerre qui en résulte ne sont pas faciles à corriger. L’Éthiopie et les Oromo en souffriront longtemps.

Il n’y a pas de preuve plus convaincante qui montre qu’Oromummaa est anti-Éthiopie que pro-Oromo que le plan de construction de la ville de Sheger. Comme l’a documenté l’ambassadeur Lencho Bati, la stratégie d’Oromummaa consistait à déconstruire l’Éthiopie pour construire Oromia. En conséquence, les institutions que les cabales Oromummaa considèrent comme le bastion de l’unité éthiopienne deviennent des cibles principales. Addis-Abeba en tant que mosaïque culturelle de la nation où les groupes ethniques, les langues et les cultures coexistent en paix est considérée comme une cible.

Sheger est conçu pour détruire cela en modifiant la démographie par une infusion massive d’Oromo et l’expulsion de non-Oromos. Depuis l’arrivée au pouvoir du gouvernement dirigé par les Oromo, plus d’un million de non-Oromos ont été expulsés et déplacés de force. Dont près d’un demi-million ont été expulsés pour faire place à la ville de Sheger. Le plan, tel que décrit par le président de la terre tribale Oromo, est de construire une ville qui abritera jusqu’à 30 millions de personnes.

Lorsque de nouvelles villes sont planifiées, la première exigence est la disponibilité de l’eau. Les ressources en eau dans la région de Sheger ne sont même pas suffisantes pour la population actuelle d’Addis-Abeba et de ses environs. Addis-Abeba et les villes émergentes de Sheger sont assises à la tête du bassin d’Awash. L’approvisionnement en eau de l’Éthiopie est concentré dans l’ouest de l’Éthiopie (bassin d’Abay) et le stress hydrique est le plus élevé à l’est (en particulier le bassin d’Awash) en raison d’une faible offre et d’une forte demande.

Environ 70% des eaux de surface du pays se trouvent dans la partie du bassin du Nil du pays où des parties importantes de l’eau s’écoulent de l’ouest des terres tribales Oromo. Si l’intérêt du gouvernement était de développer les terres tribales Oromo, il serait beaucoup plus logique de développer des villes comme Jimma et Nekemte. Mais l’objectif premier n’est pas d’aider à développer la terre tribale Oromo. Jusqu’où le culte d’Oromummaa va pour déconstruire l’Éthiopie est un rappel désolant que la haine est comme Ebola. À la fin, il détruit son porteur. Si elle est construite, la ville de Sheger finira par être une terre désertique sans habitants et un monument de la haine en tant qu’état d’esprit destructeur.

Oromummaa est une culture rétrograde et autodestructrice de haine et de vengeance. Il est plus que temps que le peuple Oromo se soulève contre le projet politique autodestructeur Oromummaa qui détruit son peuple, sa région, sa religion et son pays – l’Éthiopie. Les Oromo, jeunes et vieux, doivent se lever pour sauver l’héritage d’Oromo en tant que société juste et accueillante des deux axes du mal : le trio Abiy-Shimeles-Adanech et le culte Oromummaa. La survie des Oromo en tant que société humaine et de l’Éthiopie en tant que nation mosaïque de peuples et de cultures l’exige.