«Blâmer Abiy Ahmed et le leadership du parti Oromia Prosperity (OPP) pour avoir abusé du concept de Oromummaa obscurcit un paysage politique plus large et plus complexe. » Neamin Zeleke

Neamin Zeleke

Alors que j’apprécie la volonté du professeur Ezikel Geibisa de revoir son poste antérieur, son récent accent sur le blâme Abiy Ahmed et le leadership du parti Oromia Prosperity (OPP) pour avoir abusé du concept de concept de Oromummaa masque un paysage politique plus large et plus complexe. Bien qu’il critique à juste titre la manipulation de Oromummaa En tant que quasi-idéologie pour la domination, l’imposition, l’hégémonie et l’expansion – au nom du peuple Oromo – transférant la responsabilité uniquement sur le «droit politique réactionnaire de l’Éthiopie» ne parvient pas à saisir le contexte complet des développements politiques récents et de la polarisation ethnique.

Ces dernières années, les intellectuels influents Oromo en dehors de l’OPP ont également et ouvertement soutenu pour reconfigurer l’Éthiopie dans leur propre «image» et «intérêt». Je soutiens qu’une telle position constitue une menace grave pour la justice, l’inclusion et la lutte de longue date pour la diversité et l’égalité pour lesquelles les Éthiopiens ont combattu à travers des générations. De plus, non seulement les dirigeants de l’OPP et les cadres supérieurs ont approuvé de tels agendas, mais certaines élites oromo – même ceux qui s’opposent à l’OPP – ont armé des idéologues oromo tels que les conceptions d’Asafa Jalata pour justifier de vastes affirmations territoriales et politiques.

Comme l’a observé le Dr Yonas Biru (qui se décrit «quasi-nazi de bas grade»), cette version exclusive et expansionniste de Oromummaa se manifeste de plusieurs manières alarmantes:

Nettoyage ethnique et violence contre l’amhara

Depuis plus de cinq décennies, des récits toxiques et des campagnes de haine visant à l’Amhara auraient contribué à plusieurs épisodes de nettoyage ethnique, à la limite parfois du génocide, dans certaines parties d’Oromia et de Benishangul. Divers chercheurs suggèrent que jusqu’à 40 000 Amhara ont peut-être perdu la vie, avec des centaines de milliers de personnes déplacées de force. Les partisans de ce point de vue soutiennent que ces cycles de violence sont en partie motivés par des réinterprétations politiquement chargées de l’histoire éthiopienne – en utilisant des demi-vérités, des récits sélectifs et une rhétorique haineuse promulguée par les adhérents des adhérents Oromummaa et des groupes tels que le front de libération oromo (OLF). (Les lecteurs sont encouragés à consulter une variété de sources pour la vérification indépendante des chiffres des victimes et des déplacements.)

Terre

Les rapports documentés révèlent des incursions dans les régions voisines – y compris Sidama, les Nations du Sud, le Benishangul-Gumuz, Gambella et certaines parties d’Amhara – qui ont déplacé les communautés locales. Les critiques interprètent ces activités comme des tentatives délibérées pour étendre le territoire à l’oromo-administration au détriment des identités locales établies.

Déplacement forcé

Sous le couvert d’un récit «Settlers contre Indigans» – un thème repris par le maire de Sheger City, le Dr Teshome – plus de 100 000 maisons auraient été démolies, et environ 500 000 résidents non oromo auraient été expulsés de force à partir d’addis-ababa (localement connu sous le nom de «Sheger») dans des conditions sévères et inhumane. Ces réclamations sont appuyées par plusieurs sources, notamment des déclarations télévisées et des preuves documentées sur les réseaux sociaux.

Rhétorique hégémonique

• Shileles Abdisa a promis de «recréer et réingéner l’Éthiopie à notre image» – une déclaration largement interprétée comme préconisant une vision exclusivement oromo du pays. Au 2023 Irreecha Célébration au Sheraton Addis, il a même déclaré que le prochain festival se déroulerait le long de la mer Rouge et de l’océan Indien.
• Abiy Ahmed aurait dit plus de 200 élites oromo en 2019 de son intention de créer un «Empire Oromo d’Afrique de l’Est» et de réinstaller des millions d’oromos dans des pays voisins tels que Djibouti, la Somalie et l’Érythrée.

Coercition culturelle

Plusieurs mesures reflètent une stratégie plus large d’imposition culturelle:

• Drapeaux et hymnes: L’affichage obligatoire du drapeau régional d’Oromia et la contrainte pour les élèves des écoles non oromo à Addis-Abeba pour chanter l’hymne Oromia soulignent les efforts symboliques pour remodeler l’identité ethnique.
• Imposition du langage: L’instruction Afan Oromo est appliquée dans les écoles non oromo – souvent sans consentement parental ou des étudiants – même à Addis-Abeba. Alors qu’Afan Oromo mérite la reconnaissance en tant que langue fédérale, la mise en œuvre actuelle du Parti de prospérité d’Oromia est perçue comme un instrument coercitif plutôt que comme une évolution vers une véritable équité linguistique et culturelle.
• Traitement préférentiel: L’élévation des symboles et des festivals Oromo – tels que la désignation d’Irreecha en tant que vacances officielles à Gambella – se rend au détriment de la reconnaissance des droits, des traditions et du statut égal d’autres groupes ethniques.

Ces manifestations révèlent une version de politique Oromummaa qui priorise l’expansion territoriale, le suprémacisme culturel et la domination ethnique. Les ambitions manifestes de la direction de l’OPP – et des personnalités comme Abiy Ahmed – pour étendre cet programme au-delà de l’Éthiopie mettent en évidence une trajectoire qui risque de saper l’unité nationale, le pluralisme et les garanties constitutionnelles de l’égalité pour chaque communauté et citoyen.

La poursuite d’une interprétation exclusivement étroite de l’identité nationale contribue à des divisions profondes. Une telle trajectoire – que ce soit par la coercition culturelle, l’ambition territoriale ou la manipulation de récits historiques – des refroidissements riches en matière de la riche diversité de l’Éthiopie et sapant la promesse constitutionnelle de l’égalité. Le défi est donc de concilier l’héritage historique et les aspirations de l’Oromo avec l’impératif d’une identité nationale cohésive et inclusive.

Références et preuves des médias sociaux

1. Dr Yonas Biru (décrit auto-décrit «Quasi-nazi de bas grade») (https://x.com/yonasbiru57/status/1877431644249899168)
2. Sheger Mayor, les déclarations télévisées du Dr Teshome et des preuves supplémentaires de déplacement forcé et politique Oromummaa NARRATIONS: (https://x.com/rasdamte/status/1835087319075807456)
3. Le clip de Shileles Abdisa décrivant l’idéologie toxique de #Oromummaa et ses efforts pour saper les confessions indigènes: (https://x.com/hoaaffairs/status/1875990421094244379)

L’indignation manufacturée par le Parti de la prospérité (PP) sur les remarques du président Isaias sur «Oromumma» a été soigneusement exposée par le respect #Oromo/ /#Éthiopien Scholar, professeur Ezekiel Gebissa.

Le professeur Gebissa le rend clair sans équivoque: le président Isaias n’a rien dit… pic.twitter.com/8bwawqtzw2

– Sirak Bahlbi (@Sirakbahlbi) 12 juin 2025

Note de l’éditeur: les vues dans l’article ne reflètent pas nécessairement les vues de Togolais.info

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