Par Getahun Tafesse

Une banane est une banane. Une banane a cependant des couleurs, des saveurs et des textures différentes à différents stades de sa vie. À un extrême, la banane crue est verte et ferme tandis qu’à l’autre extrême, la banane mûre est jaune et molle. Entre ces deux, la couleur subit des changements graduels à différentes étapes – un fruit entièrement vert devient d’abord vert pâle, puis vert jaune, jaune avec des pointes vertes, jaune vif, jaune pâle et jaune avec des taches brunes. De même, la banane se ramollit en mûrissant.

Les gens de différentes sociétés ou ethnies sont essentiellement les mêmes. Cependant, les personnes d’un groupe catégoriel (une communauté/société ou une ethnie) partagent des attributs culturels et des valeurs sociales similaires qui peuvent être différents des attributs sociaux et des valeurs d’un autre groupe. Ces attributs et valeurs ne sont pas statiques mais dynamiques, évoluant et changeant au fil du temps au sein d’un groupe et par rapport à d’autres groupes. À un moment donné, différents groupes sociaux sont susceptibles de se trouver à différents stades de maturité, bien que tous soient susceptibles de passer par les mêmes processus de changement évolutif allant des stades de développement bruts aux stades mûrs. Au fil du temps, une société ou un groupe social ou un groupe ethnique donné devient plus démocratique, civil, respectueux des droits individuels et enclin au dialogue qu’à l’usage de la force, c’est-à-dire qu’en mûrissant, il s’adoucit. Un exemple simple – il n’y avait pas si longtemps quand nous avions l’habitude de voir des gens se battre pour monter dans un transport public de taxis ou d’autobus qui cédait la place au long que civilisé actuel respectant le principe du droit d’un individu au service du premier arrivé, premier servi. La force a fait place au principe. Au fur et à mesure qu’une société mûrit, elle commence à respecter les droits individuels, y compris les droits de l’homme, et les citoyens respectent de plus en plus l’État de droit.

Un conflit de bananes survient lorsque la banane jaune se sent différente et supérieure à la banane verte et vice versa. La banane verte peut sentir qu’elle a la couleur et la force naturelles, regardant la banane jaune comme non naturelle et étrange (comme infernale à l’extrême), sans se rendre compte qu’elle va ressembler et devenir la même que la banane jaune avec le temps. De même, la banane jaune peut sentir qu’elle a une couleur, une texture et un test uniques supérieurs à ceux d’une banane verte, sans se rendre compte qu’elle était juste similaire et identique à la banane verte il y a quelque temps.

Les groupes sociaux se comparent et se font concurrence avec une tendance généralement à se magnifier et à saper (à l’extrême diaboliser) l’autre. En fait et par essence les gens ici ou là dans ce groupe ou dans l’autre sont par nature les mêmes. Il n’y a pas de différences intrinsèques dans le sens où un groupe est mauvais, stupide ou mauvais et l’autre bon, intelligent ou saint. À mon avis, les différences de valeurs partagées entre les différents groupes sociaux (qui se reflètent également dans les caractéristiques individuelles et les comportements des groupes respectifs) sont principalement motivées par des facteurs environnementaux dans lesquels les différents groupes gagnent leur vie. Le facteur environnemental le plus important, dans le contexte des pays en développement, est la relative aptitude du cadre naturel pour les moyens de subsistance de la société – c’est-à-dire des terres fertiles, une disponibilité facile de l’eau (pluies, lacs et rivières), une bonne végétation, etc. dont l’abondance est disponible. pourrait inciter une société donnée à vivre une vie détendue, communautaire et partagée alors que l’absence de ces conditions de vie ou des conditions de vie difficiles pourrait inciter une autre société à mener une vie sous pression, tendue, individualiste et compétitive. Ces facteurs régissent les valeurs et les comportements de la société et, par conséquent, des membres individuels. D’autres facteurs tels que le degré d’exposition à d’autres cultures, la religion, l’éducation, etc. façonnent également les valeurs et les comportements sociétaux, mais le facteur le plus déterminant, dans notre contexte, est probablement le cadre naturel environnant.

Maintenant, la question légitime est de savoir comment les facteurs environnementaux poussent différents groupes sociaux à suivre des voies similaires de développement sociétal au fil du temps. Le facteur démographie est ici le plus important. Les sociétés du monde entier sont susceptibles de passer d’un stade précoce de développement caractérisé par une faible densité de population et un mode de vie dépendant de la nature (souligné par l’abondance de terres, de végétation/forêt et de précipitations) à un stade ultérieur de développement caractérisé par une forte densité de population ou une pression et adoption conséquente d’un mode de vie dépendant de la technologie (souligné par la rareté des terres, les fortes déforestations, le manque de précipitations et, par conséquent, l’utilisation de systèmes et de technologies modernes pour faire face à la pression démographique et aux problèmes de subsistance). Au cours de cette transition, la société évolue d’une vie détendue, communautaire et partagée à un mode de vie pressurisé, individualiste et compétitif.

Au fil du temps, les sociétés subissent des pressions pour adapter les systèmes dits modernes en termes d’utilisation des technologies de pointe, des infrastructures sociales et économiques, des modes d’interactions sociales et de transactions économiques, des institutions administratives, etc. pression. Ce changement évolutif graduel des moyens de subsistance et du mode de vie s’accompagne d’un changement tout aussi graduel mais dynamique des valeurs/normes et standards sociétaux. Les individus dans les sociétés respectives présentent en moyenne des caractères différents et détiennent des systèmes de valeurs différents qui pourraient devenir une source de conflit « bananier ».

Un conflit de la banane pourrait se manifester au niveau individuel ou sociétal et pourrait être un facteur explicatif de la plupart des conflits qui surviennent entre individus, groupes ethniques, voire des guerres entre pays. Les personnes peuvent être trouvées dans la même période calendaire mais peuvent être à différents stades de maturité, ce que l’on pourrait appeler la maturité. Ainsi, dans une période calendaire particulière, les sociétés ainsi que les individus pourraient être à une maturité différente. Par exemple, deux individus âgés de 21 ans peuvent avoir une maturité différente. De même, deux groupes sociaux résidant dans le même pays et à la même période calendaire pourraient se retrouver à des maturités différentes.

Le comportement individualiste et opportuniste des individus au dernier stade du développement sociétal pourrait devenir une source d’irritation et de dégoût pour les individus au stade précoce du développement sociétal. D’autre part, le style de vie facile et décontracté et le comportement communautaire des individus au stade précoce pourraient également devenir une source d’irritation et de dégoût pour les individus du dernier groupe. Ces différences sont enracinées dans les valeurs de la société que les individus sont élevés et généralement indomptées même par un niveau d’éducation plus élevé. Il n’est pas facile et probablement inapproprié de porter un jugement de valeur sur la supériorité d’un État par rapport à l’autre État. Ici, l’objectif est de pointer vers une source de conflit sociétal sans faire de valeur ou autrement juger quel est le meilleur état, c’est-à-dire que la banane crue et mûre est considérée comme appropriée et justifiée pour son contexte. Il n’y a pas de supériorité inhérente de l’un sur l’autre.

En Éthiopie, les divisions et les conflits sociétaux trouvent leurs racines dans les domaines économique, politique, social et historique. Un économiste serait enclin à isoler les facteurs économiques comme les facteurs dominants expliquant l’état actuel des choses dans le pays. Un historien est susceptible d’identifier les facteurs historiques, les facteurs politiques d’un politicien, les problèmes sociaux d’un sociologue comme les facteurs explicatifs les plus importants. Néanmoins, les facteurs économiques sont les plus influents sur la vie quotidienne des gens et, en tant que tels, sont susceptibles d’être les facteurs prédominants régissant les comportements et les valeurs sociétales.

La facilité relative de gagner sa vie diffère selon les zones géographiques et, par conséquent, selon les groupes sociaux en Éthiopie, bien que de manière subtile et peut-être moins apparente. De telles différences constituent des lignes de faille sociales qui rendent difficile la construction d’une nation. Les différences transparaissent également dans les différences de mode de vie, de valeurs culturelles/sociales, de normes et d’opinions politiques qui ont le potentiel de créer des conflits violents entre les différentes sections de la société. Actuellement, le processus naturel de changement sociétal du système traditionnel et communautaire au système dit moderne et basé sur les droits individuels se produit en Éthiopie, bien qu’à une échelle et à une vitesse différentes selon les différents groupes sociaux, ce qui crée un conflit de la banane. L’Éthiopie est actuellement en transition, ce qui rend les conflits de la banane féroces et violents.

Une question fondamentale qui peut être soulevée est si les différents groupes sociaux en Éthiopie ont cohabité pacifiquement pendant une longue période dans le passé, pourquoi le conflit maintenant ? Lorsque la taille de la population était petite et que la terre était abondante, complétée par une forêt dense et des précipitations abondantes, les gens vivaient en paix et accueillaient les autres. Dans le passé, la libre circulation de la main-d’œuvre atténuait également les contraintes d’un côté et comblait les lacunes de l’autre. Par exemple, les Oromos dans la région des basses terres de Shewa ont accueilli avec plaisir les Amharas des hautes terres qui se déplaçaient vers les basses terres en raison de la pénurie de terres, car ils étaient considérés comme ayant l’avantage d’avoir de nouveaux voisins/amis étant donné que la ressource n’était pas une contrainte majeure. De même, les Oromos dans le passé qui s’étendaient à de nouvelles régions rencontraient peu de résistance de la part des groupes locaux car les ressources n’étaient pas une contrainte majeure. En d’autres termes, différents groupes sociaux coexistaient et se mêlaient pacifiquement parce que la ressource (surtout la terre) n’était pas une contrainte.

Ainsi, les sociétés de la banane verte et de la banane jaune pourraient se mêler et vivre paisiblement dans un cadre normal, du moins avec des conflits minimes et subtils. Cependant, dans une période extraordinaire, le conflit pourrait être violent et destructeur. Extraordinaire dans le sens où la pression sur les moyens de subsistance est poussée à l’extrême, semblant atteindre une situation de vie ou de mort au cours de laquelle la tolérance sociétale sera réduite à zéro ou à un niveau minimal. Un tel État sera également exposé à des influences internes et externes qui aggraveront les tensions et les conflits le long des clivages sociaux. Pendant cette période, les gens ont tendance à se cacher dans leur groupe social ou ethnique en s’associant contre l’autre groupe social ou ethnique.

Alors que la taille de la population éthiopienne continuait de croître et dépassait la barre des 100 millions, la pression démographique et la rareté des ressources se sont aggravées. Les habitants de différentes zones géographiques sont poussés au stade de la survie, la conservation des ressources devenant littéralement une question de vie ou de mort. La gravité et la fréquence de la sécheresse, par exemple, ont augmenté dans différentes parties de l’Éthiopie, la capacité de résilience des communautés s’étant de plus en plus érodée au fil du temps. La gravité des défis liés aux moyens de subsistance n’est cependant pas rencontrée au même degré dans les différentes couches de la société éthiopienne. Cela a créé des sociétés que l’on retrouve à différents stades de développement sociétal, c’est-à-dire vert pâle, jaune vert, jaune avec des pointes vertes, jaune vif, jaune pâle et jaune avec des taches brunes. Les individus de chaque groupe ont des valeurs et des normes différentes qui, à leur tour, conduisent à des opinions ou positions politiques différentes. Le conflit le plus grave se manifeste dans le conflit entre les élites politiques qui viennent des sociétés vertes et jaunes, c’est-à-dire les élites qui viennent de la forme communautaire de la société contre les élites qui viennent de la société individualiste.

Les différences sociétales, bien qu’à court terme pourraient conduire à des conflits violents, sont susceptibles de s’évaporer à long terme à mesure que la dégradation de l’environnement se propage et que le mode de vie de survie devient un attribut commun à toutes les sociétés du pays. Les conflits de grande envergure actuels observés en Éthiopie devraient s’atténuer à long terme à mesure que différentes sections de la société trouveront un terrain d’entente facilité par la similitude croissante de la pression ressentie sur les moyens de subsistance. La sévérité des moyens de subsistance engloutit rapidement toutes les couches de la société en Éthiopie, ce qui conduira à terme à des valeurs communes de respect des droits individuels, d’état de droit et de bonne gouvernance. L’édification de la nation en Éthiopie sera facilitée par la similarité croissante des problèmes de subsistance auxquels sont confrontées les différentes couches de la société.

En effet, sur le terrain, les conditions objectives de subsistance deviennent de plus en plus similaires dans les différents groupes sociaux du pays. Cela contribuera à réduire les différences de valeurs et de comportements culturels entre les différentes couches de la société. Cela facilitera à son tour l’édification de la nation. D’une certaine manière, les conflits de grande envergure qui sévissent actuellement dans le pays font partie du processus sous-jacent d’unité nationale. Les conflits finiront par apporter ou aider à développer des valeurs partagées, qui seront à la base de la construction de la nation éthiopienne.