Par Biruk Yimer
La politique identitaire en Éthiopie trouve son origine dans le mouvement étudiant. Le mouvement étudiant, qui a constitué un tournant critique dans l’histoire éthiopienne, faisait écho au discours anti-Amhara en faveur de la mobilisation politique. Le récit historique naïf de Walelegn Mokenen trace une feuille de route pour la ségrégation et la marginalisation. Ce récit perverti façonne l’idéologie politique des groupes ethnonationaux qui ont vu le jour récemment. L’OLF et le TPLF peuvent être cités à ce propos.
Après que le régime dirigé par le TPLF ait pris le pouvoir en 1991, le discours anti-Ahmara a pris la forme d’une structure étatique. La constitution déclare dans son préambule une guerre ouverte contre la société Amhara. La structure fédérale dégrade le groupe ethnique en citoyens de second niveau dans tous les coins du pays. En conséquence, la mentalité de siège, qui est la force motrice de l’ethnonationalisme, a commencé à s’inculquer dans l’esprit du peuple Amhara. Le patriotisme, sous couvert du nationalisme civique, perd son emprise. Le changement psychologique bouleverse le paysage politique.
Les élites politiques précurseurs de l’OLF et du TPLF ont utilisé l’épisode catastrophique de la période de formation de l’État comme pilier pour construire leur idéologie ethnocentrique. L’histoire est politisée et conçue de manière à répondre à un grand projet utopique. Sans être piégés dans une histoire politisée, il est totalement impossible pour ces extrémistes de survivre en tant qu’entité politique.
La genèse du récit politique du TPLF et de l’OLF commence par la diabolisation d’Amhara. Amhara était un colonisateur de l’Éthiopie impériale ; la liberté des peuples Oromo et Tigré se réaliserait par la sécession et la création d’une nouvelle république bananière. L’interprétation est loin de la réalité. C’est un vœu pieux et n’existe que comme un rêve hallucinant dans l’esprit des groupes paroissiaux. Pourtant, exposer le principe de cette prétention historique sophistique à la lumière de la logique nous fournirait un aperçu complet.
Premièrement, pour parvenir à une vision holistique de notre parcours sociétal passé, nous devons libérer l’histoire du joug des méchants entrepreneurs politiques. C’est un fait indéniable puisque les groupes ethniques du pays ont souffert sans discernement aux mains des régimes impériaux. Aucun groupe ethnique n’a le privilège d’exercer le monopole du pouvoir.
La noblesse de Wollega et de Gonder parle la même langue en ce qui concerne l’identité de classe. Les locataires du Wollo et du Harar avaient été soumis au même asservissement impitoyable. Jimma Aba Jifar, par exemple, possédait un grand nombre d’esclaves issus de sa propre tribu. Les couches sociales ont posé leurs bases sur la classe économique. Le jugement ethnocentrique n’a jamais joué un rôle central dans la formation du corps politique de l’Éthiopie du XIXe siècle. La dichotomie de l’oppression nationale repose donc sur un argument sérieusement erroné.
Deuxièmement, les entrepreneurs politiques du TPLF et de l’OLF s’en tiennent également aux atrocités commises pendant la période de formation de l’État. Bien que l’interprétation soit un peu étrange face à l’histoire, ils l’acceptent comme une caractéristique de leur récit. Il est tacite que toute formation d’État s’est engagée sur la voie sanglante de l’unification. Bismarck en Allemagne et Garibaldi en Italie avaient lancé une horrible campagne contre leur propre peuple pour consolider un pouvoir centralisé. Par conséquent, les atrocités injustifiées infligées à divers groupes ethniques lors de l’expansion de l’empereur Menilik ne peuvent pas être considérées comme une scène historique particulière.
Évaluer le 19ème La dynamique politique du siècle, du point de vue de la gouvernance démocratique contemporaine, est également tout à fait fallacieuse. L’égalité et la liberté sont des phénomènes récents, même dans les pays avancés. L’un des piliers de la démocratie, le suffrage universel, a été incorporé dans la constitution américaine en 1920. Le système politique injuste était bien ancré dans tous les pays. La plupart des pays développés ont été contraints de traverser une évolution douloureuse pour construire le système politique transparent et équitable en vigueur. Nous devons prendre en compte ce simple fait dans l’analyse de la dynamique politique globale de notre histoire passée. Néanmoins, le type de nationalisme propagé par les intellectuels oromos et tigréens s’écarte de la réalité réelle sur le terrain. Alors, quelle est la caractéristique unique du nationalisme amhara ?
Cependant, le principal moteur du nationalisme amhara est sans précédent avec celui du Tigré et de l’Oromo. Il n’est pas nécessaire de remonter à l’épisode historique pour susciter et alimenter le nationalisme amhara. L’agonie est déjà endémique et omniprésente depuis quatre décennies.
Toutes les formes de projets de nettoyage ethnique ont été lancées contre Amhara. Le peuple Welkait a été contraint de fuir sa patrie ancestrale. Un politicide, un massacre des élites politiques d’Amhara, est également omniprésent. Ceux qui vivent à Wollega, Benishangul et Gurafereda ont été massacrés à cause de leur identité. Tous les actes horribles n’ont pas été commis dans un passé lointain.
Les crimes odieux n’ont pas diminué avec l’arrivée du régime dirigé par la Police provinciale de l’Ontario. Une fois que l’OPP/PP a consolidé le pouvoir central, sa couleur perfide devient progressivement visible. Plus de quatre cent mille Amhara innocents, qui vivent autour de la capitale, se sont retrouvés sans abri du jour au lendemain sous prétexte de la ville de Sheger.
L’Oromuma politique remplace la démocratie révolutionnaire comme idéologie politique dominante. Oromummaa s’efforce de réinventer l’Éthiopie face au faux récit des extrémistes oromo. Le régime dominé par les Oromo cible principalement l’Amhara en raison de sa vision à courte vue. Avec toute cette sombre réalité, la décision finale sur la trajectoire complique la politique du corps national.
La boîte de Pandore s’est ouverte avec la tentative téméraire de dissoudre la force spéciale Amhara. Cette décision naïve émane de l’esprit des extrémistes oromos peu sophistiqués. Après avoir désarmé les forces spéciales, ils étaient tout à fait sûrs que le système d’apartheid ethnique en vigueur perdurerait pour une durée indéterminée. Étonnamment, c’est l’inverse qui s’est produit. La scène politique chaotique a aidé la force Amhara Fano à ressusciter en tant que nouvelle puissance.
L’Amhara Fano est le fruit de la conscience collective. Tous les Fano parlent une seule langue. Ils ont dit :-« Nous nous battons pour la survie ». Les combattants sont moralement et spirituellement avancés par rapport à OLF-Shene. Même l’Armée de Défense Nationale manque de disciples professionnels comme Fano. Les combattants Fano ne sont pas un groupe mal entraîné. La plupart des combattants étaient d’anciens membres de l’Armée de Défense Nationale. Ils ont été contraints de quitter l’armée en raison du profilage ethnique. Leur contribution pour empêcher l’invasion du TPLF a été immense. Actuellement, Fano est devenu un cauchemar pour les partisans de la ligne dure oromo et tigrée.
La force Fano marche vers la capitale. Le temps est compté. Le régime dirigé par l’OPP est en proie à la panique. Il est à peine possible d’annuler l’échec imminent. À la lumière de cela, l’espace politique est submergé par des spéculations antagonistes.
Certains commentateurs affirment que le régime en place peut obtenir une faille si un véritable dialogue est mis en pratique. Pour moi, la commission de dialogue national, qui est un chien de compagnie du PP, ne pourrait pas être éligible pour jouer un rôle de médiateur dans le projet astronomique. L’UA peut plutôt être le bon candidat. Pour rendre le dialogue réalisable, le fana Amhara devrait également stipuler les conditions préalables sur le papier. Le deuxième scénario qui doit être traité avec précaution est la dynamique politique post-OPP/PP.
Les observateurs neutres craignent le climat politique qui pourrait prévaloir après la chute du régime dirigé par le PP. Je partage leur inquiétude. Nous pourrions entrer dans un État hobbesien. Un conflit ethnocentrique aurait pu éclater avec l’échec du régime OPP/PP. Car aucune institution indépendante n’est en mesure d’absorber le choc politique. Fano pourrait avoir du mal à émerger comme une puissance dominante dans le pays. Il y aurait alors un vide de pouvoir. Le sort des citoyens innocents vivant dans la région d’Oromia pourrait basculer entre les mains des cadres radicaux. Cela conduirait à une situation catastrophique. Donc, pour éviter ces terribles conditions, Fano devrait rechercher une véritable alliance avec les Oromo et d’autres élites politiques avant de marcher vers la capitale.
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