Tesfa ZeMichael

Pour répondre à cette question, nous devons clarifier ce que nous entendons par paix. Il y a deux manières d’envisager la paix.

Premièrement, la paix peut être considérée comme un contexte qui donne la primauté à la vie dans le sens où les structures et processus politiques, économiques et sociaux créent une Éthiopie qui permet à ses citoyens de vivre dans la dignité et de développer librement leurs capacités matérielles, culturelles et spirituelles. , affectivement et cognitivement. Un tel contexte de vie exclut les discriminations, exclusions et violences ethniques, religieuses, de genre et sociales. J’appellerai ce contexte de vie « la paix des vivants ».

Le deuxième type est une paix qui maintient les Éthiopiens dans un état de soumission aux pouvoirs en place. Il s’agit d’une paix qui établit un semblant d’harmonie entre ceux qui détiennent le pouvoir et les Éthiopiens, car les Éthiopiens en sont réduits à dire, faire et croire ce que les dirigeants leur disent de dire, de faire et de croire. Dans une telle paix, les Éthiopiens acceptent comme siens les besoins et les intérêts des dirigeants. C’est la « paix du tombeau ». La paix se réduit à la simple absence de violence physique.

Pour que mon exposé soit bref, je me concentrerai sur la guerre que mènent Abiy/PP contre l’Amhara. Mais l’analyse s’applique à tous les Ethiopiens, de l’Est à l’Ouest et du Nord au Sud, qui résistent au régime Abiy/PP.

Comme tous les Éthiopiens opprimés, les Amhara veulent être libres de penser, d’agir et de vivre d’une manière qui leur permette de développer leurs capacités et leurs ressources matérielles, intellectuelles et culturelles. Les Amhara veulent cultiver librement leurs terres pour ne plus jamais souffrir de la faim. Ils veulent que leurs enfants soient éduqués dans une atmosphère exempte d’endoctrinement ethnique ; ils veulent avoir accès aux services de santé sans discrimination ethnique ; ils veulent développer des industries pour échapper à jamais à la pauvreté ; ils veulent avoir la liberté, comme tout Éthiopien, de se déplacer, de s’installer et de travailler n’importe où en Éthiopie ; ils veulent se rendre librement à Addis-Abeba ou dans toute autre ville éthiopienne sans subir d’exclusion ethnique ; ils veulent vivre avec tous les Éthiopiens comme frères et sœurs, partager les cultures de leurs concitoyens et partager leur propre culture avec eux. Autrement dit, c’est leur désir ardent de jouir de la « paix des vivants ».

Abiy/PP mènent la guerre contre les Amhara. Pourtant, ils batifolent avec le TPLF : une clique anti-éthiopienne qui a infligé deux ans de guerre destructrice aux Éthiopiens. Abiy/PP gambadent avec le TPLF, car ils ont des points communs qui les lient. Le TPLF représente les élites tigréennes ; Abiy/PP représentent les élites Oromo. Tous deux sont centrés sur l’élite et ne représentent pas les personnes qu’ils prétendent représenter. Tous deux utilisent « leur peuple » comme chair à canon – le TPLF a utilisé les Tigréens et Abiy/PP les Oromos – dans les guerres pour dominer les Éthiopiens. Tous deux souhaitent affaiblir l’Éthiopie et, si besoin est, la démanteler afin d’accumuler richesse et pouvoir aux dépens de tous les Éthiopiens, y compris les Oromos et les Tigréens.

FANO, en revanche, n’a aucun intérêt à affaiblir l’Éthiopie, ni à amasser richesses et pouvoir aux dépens des Éthiopiens, ni à prendre le pouvoir. Son objectif est de redonner le pouvoir aux Ethiopiens. Une victoire politique de FANO marque le début de la fin du régime d’Abiy/PP, car une victoire politique de FANO créera les conditions qui permettront le rassemblement des Éthiopiens de toutes ethnies et confessions afin de construire une nouvelle Éthiopie basée sur la liberté et l’égalité. , et la solidarité. C’est pourquoi Abiy/PP se sent menacé politiquement et existentiellement par les Amhara. D’où leur guerre frénétique militaire, politique et de propagande contre les Amhara.

La vision de la « paix des vivants » pour laquelle les Amhara se battent parle à tous les Éthiopiens. Le droit à la « paix des vivants » s’oppose fermement à l’objectif d’Abiy/PP d’établir la « paix de la tombe ». Abiy/PP sait que le TPLF n’a pas réussi à imposer la « paix de la tombe ». Ils ont donc peur de ne pas réussir à imposer la « paix de la tombe ». D’où leur utilisation frénétique de drones et d’artillerie lourde contre les agriculteurs, les villages et les villes Amhara, tuant des hommes, des femmes et des enfants innocents, dans l’espoir de soumettre les Amhara. Ils estiment que la défaite de l’Amhara sapera la volonté des autres Éthiopiens de défier le régime Abiy/PP. Mais Abiy/PP pourrait être surpris, car les Amhara mènent une guerre populaire. Comme le montre le Vietnam (1955-75), même l’armée la plus puissante pouvait être vaincue dans une guerre populaire.

Les Amhara, et en fait tous les Éthiopiens, n’accepteront jamais la « paix du tombeau ». La paix n’est possible que lorsque le régime Abiy/PP reconnaît la « paix des vivants » comme la seule sorte de paix que les Amhara accepteront. Cela signifie qu’Abiy/PP doit abandonner sa vaine ambition d’imposer la « paix de la tombe » aux Amhara par le mensonge, le recours à des marionnettes politiques, l’intimidation, la corruption, les enlèvements, les arrestations massives, les emprisonnements, le nettoyage ethnique et la guerre.

Le désir des Amhara pour la « paix des vivants » fait partie intégrante de la maxime FANO, à savoir : « Les Amharas ne sont libres que lorsque tous les Éthiopiens sont libres ». En termes de paix, cela signifie : « Les Amharas ne jouiront de la « paix des vivants » que lorsque tous les Éthiopiens jouiront de la « paix des vivants ». D’où l’opposition de FANO aux meurtres d’Abiy/PP à Amhara, Oromia, Tigray, Somalie et autres Kilils et son désir de créer un mouvement de résistance pan-éthiopien contre le régime nécropolitique d’Abiy/PP.

Il est impératif que ceux qui souhaitent jouer un rôle de médiateur afin d’apporter la paix et l’unité en Éthiopie gardent à l’esprit la différence entre la « paix des vivants » et la « paix de la tombe ». La paix et l’unité de la tombe ne sont ni la paix ni l’unité des vivants. Ce sera l’unité et la liberté du cimetière sur lequel Abiy/PP construira des palais, des hôtels de luxe, des parcs chics, et fera la fête et dansera toute l’année pendant que 28 millions d’Éthiopiens se coucheront le ventre vide.

Tous les Éthiopiens désirent ardemment la « paix des vivants » mais rejettent catégoriquement la « paix du tombeau ». La réponse à la question introductive est donc la suivante : la paix est possible en Éthiopie tant qu’elle est la « paix des vivants ».