Note de l’éditeur : les opinions exprimées dans l’article ne reflètent pas nécessairement celles de Togolais.info

Remarques sur les Fano d’Amhara et le gouvernement éthiopien

Yosief Abraham Z.

Alors que les défis de Fano – combattants de la région d’Amhara – se multipliaient sous toutes leurs formes, les actions apparentes et furtives de certaines places connues pour ternir la résistance étaient fascinantes.

De toutes les campagnes de diffamation coordonnées, la tentative de présenter le mouvement des forces Amhara comme « soutenu par les caprices des affiliations religieuses » est la plus périlleuse et la plus répréhensible à entretenir et à analyser.

S’abstenir du fanatisme religieux : révélation de l’expérience récente de la République centrafricaine

Un pays déjà fragile n’a pas besoin d’autres raisons de fragmentation et de sabotage pour exacerber les conflits déjà éclatés dans la région d’Amhara. Il est en effet plus dangereux de répandre des sentiments provocateurs si possible pour détourner les faiblesses et trouver des moyens viables de freiner les ravages politiques que toute autre cause de conflit.

Les ravages en République centrafricaine (RCA) qui ont entraîné le pays dans une guerre religieusement incarnée de 2003 à 2013 étaient une « religion politisée ». Au début, les questions politiques liées à l’inclusion et à la représentation au sein du gouvernement étaient les principales revendications des opposants. Cependant, les contradictions politiques ont commencé à tisser des sentiments religieux et se sont ensuite transformées en une confrontation à l’échelle nationale entre le groupe musulman Séléka et le groupe anti-Balaka, majoritairement chrétien et animiste.

Cela a donc entraîné la République centrafricaine dans un gouffre humanitaire et économique indescriptible ; des villages incendiés, des centaines de milliers de civils déplacés, les portes des mercenaires internationaux et des entités exploiteuses sont restées ouvertes et constituent pourtant un grave bourbier.

L’énigme politique actuelle dans la région d’Amhara doit donc être abordée à partir de ses causes profondes, et non à partir d’approches périlleuses qui tentent de dépeindre ces mouvements comme « religieux » et, à d’autres moments, comme un mouvement décentralisé visant à « ouvrir la voie à la compréhension du la main de fer du pouvoir politique pour perpétuer ainsi le nettoyage ethnique sur les autres.

Les fléaux d’Irlande du Nord : il est temps de ne pas semer les mauvaises herbes

Au lieu d’explorer les causes et les raisons globales qui ont façonné les résistances des forces Amhara, quelques milieux des sectes religieuses du renouveau et du Parti de la prospérité ont été entendus qualifier les vagues de l’Amhara comme étant un « mouvement religieux politiquement voilé mais nu ». » est en effet périlleux.

Les chroniques historiques regorgent d’incidents aussi naïfs et de leurs conséquences graves. Le conflit ethno-nationaliste en Irlande du Nord, qui a duré environ 30 ans, de la fin des années 1960 à 1998, est l’un des incidents historiques les plus marquants.

Au début, les ravages en Irlande du Nord trouvaient leur origine dans des provocations nationalistes ; Cependant, de manière dynamique, les récits de la « religion » incarnant la « politique » ont commencé à encadrer le mouvement et à détourner l’assaut des médias. Alors que la question était ancrée sur l’avenir du « statut national de l’Irlande », les positions du peuple sur le « rester à l’intérieur » pour les protestants d’Ulster ou « l’indépendance du Royaume-Uni » pour les catholiques, ont plongé le pays dans trois décennies d’affrontements intermittents.

Les éléments religieux qui ont été stigmatisés à la fin des temps ont donc joué un rôle précaire en exacerbant les dangers des sentiments nationaux. Adhérer aux mots « protestants d’Ulster » au lieu de « unionistes et loyalistes » et qualifier les « nationalistes et républicains irlandais » de catholiques n’a fait qu’engendrer un chaos et une instabilité implacables.

Biafra : de l’insurrection à la sécession

Malgré l’absence de coalition pour créer une feuille de route directrice par les différents groupes insurgés organisés dans la sous-région de Fano, la nature du gouvernement central dans la gestion de la situation est également pleinement motivée par les efforts sans précédent visant à exacerber les divisions au pire niveau.

Et cela me rappelle les solides provocations qui ont conduit à la déclaration officielle de la « République du Biafra ». Bien que sécessionniste mais partiellement reconnu par le Nigeria, il n’a existé que de 1967 à 1970, ses causes avaient des points communs avec ce qui se passe dans la région d’Amhara.

Après l’indépendance du Nigeria en 1960, les tensions ethniques et les coups d’État militaires ont culminé et ont conduit aux massacres de 1966 des Igbo et d’autres groupes ethniques vivant dans le nord du Nigeria. Soutenu par des forces extérieures, le gouvernement nigérian a eu recours – au lieu d’évaluer les causes profondes et d’y remédier – à des campagnes militaires massives. Le conflit a rapidement changé son cours politique vers un ethno-nationalisme centré sur la religion.

Même si le gouvernement nigérian a permis de freiner les vastes projets sécessionnistes, l’héritage reste évident. Sachant que le Mouvement pour le ‘Actualisation de l’État souverain du Biafra/Mouvement pour l’indépendance du Biafra (BIM-MASSOB)’ a rejoint l’Organisation des Nations et des Peuples Non Représentés (UNPO) le 31 juillet 2020, dans le cadre de son endurance inébranlable, il révèle un fait : il est plus facile de lancer une politique liée à l’ethnicité et au fanatisme religieux que de l’arrêter !

Conclusion:

Que ce soit ici ou là, le mouvement des forces Fano de l’Amhara doit être rectifié en redéfinissant d’autres analyses altruistes de ses causes et de ses effets. La discorde au Liban, qui était politique dans les années 1970, est désormais d’ordre sectaire. Les expériences déchirantes du Nord-Soudan, du Yémen, de l’Afghanistan et d’autres pays sont également accompagnées de récits de cynisme religieux politisé et de ses coûts insurmontables.

Et oui, les portraits des mouvements dans la région Amhara ne sont pas à leur niveau horrible de jeux religieux « politisés » ; mais les entrées sont maintenant ici et là voilées sous différents prétextes qui exigent des calculs minutieux.

En effet, qui pourrait nier que ce sont les gouttes d’eau qui provoquent des crues tumultueuses !

Yosief Abraham Z, est un ancien directeur exécutif du Centre des médias et des arts HorMid (Corne de l’Afrique et du Moyen-Orient), et travaille désormais en freelance auprès de grands médias ayant des préoccupations spécifiques sur le Moyen-Orient, la Corne de l’Afrique et le Golfe. Il peut être contacté à Josiabraham29@gmail.com

Note de l’éditeur : les opinions exprimées dans l’article ne reflètent pas nécessairement celles de Togolais.info

__