Par Girmay Weldedawit
La société dans le « grand » œil de l’homme
Pour comprendre les événements qui se déroulent au Tigré, il est impératif de se plonger dans les intentions d’Abiy. Analyser la situation sans considérer cet aspect crucial serait à la fois vain et infructueux. Dans cette brève exposition, je m’efforce de déchiffrer la vision globale d’Abiy, qui, je crois, éclaire les mesures qu’il entreprend et celles à venir.
Le concept de « Medemer » d’Abiy a suscité des comparaisons avec l’idée de « synergie » par certains critiques de son livre. Cependant, cela ressemble aux perspectives spenceriennes sur la société, suggérant que les sociétés, tout comme les organismes biologiques, évoluent de formes plus simples vers des formes plus complexes. Dans « Medemer », Abiy semble refléter les principes de croissance, de différenciation et d’intégration du système, qui sont des aspects fondamentaux de la théorie de l’évolution sociale d’Herbert Spencer. La vision de Spencer d’une société avancée, ayant subi ces processus, s’aligne sur la description d’Abiy de «Médemer » comme ክሱትነት/Kusutnetalors qu’une société fragmentée—Dégénéré société, divisée en factions plus petites, correspond à የብቸኝነት ጉድለት/Gudlet Yebichegninet. Le premier représente un état de complétude, tandis que le second s’écarte de la trajectoire naturelle du développement sociétal. Une telle philosophie est non seulement dangereusement simpliste, mais elle tend également à ignorer les sombres réalités de la guerre, de l’esclavage, de l’impérialisme et du colonialisme, les décrivant comme des étapes inévitables sur le chemin de la totalité de la société. Ces phénomènes sont non seulement inévitables, mais contribuent également de manière significative à la condition principale de l’évolution de la société : la croissance du système.
Dans son livre se cache une autre notion périlleuse : la croyance selon laquelle la plénitude totale est un idéal inaccessible. Les sociétés progressent dans leur quête de cet état idéal. Cependant, cette perspective est risquée car elle suggère que toute action entreprise par la société pour atteindre la plénitude est naturelle et inévitable. Dans le cadre d’une telle philosophie, on ne peut pas tenir la société responsable de son adhésion, par exemple, aux idéologies nazies.
Le livre « Medemer » n’est que la tentative d’Abiy de dissimuler ses ambitions impériales sous un vernis de philosophie sociétale séduisante.
À partir des différents discours prononcés par Abiy Ahmed et ses associés, il devient évident qu’Abiy envisage une Éthiopie « complète », une entité unifiée établie par un appareil d’État dominé par les Oromo. Contrairement aux nationalistes oromo qui prônent la libération des Oromo, Abiy affirme que les Oromos ont historiquement joué un rôle important dans la formation d’un État éthiopien robuste et sont donc destinés à le diriger. Selon lui, les dirigeants oromos possèdent le potentiel d’unir les peuples couchitiques à l’intérieur et à l’extérieur de l’Éthiopie, élargissant ainsi l’influence de la nation et sécurisant l’accès à la mer. Abiy soutient que le peuple Oromo, avec ses traditions démocratiques, sa culture d’adoption et ses taux élevés de mariages mixtes avec d’autres groupes ethniques, forme une population importante et cohésive, capable de réaliser cette vision. Il oppose cela aux « Nordistes » – Tigré et Amhara – qu’il caractérise comme possédant des cultures antidémocratiques et cruelles, ce qui implique qu’ils n’ont pas pu parvenir à une telle unité. L’une des contributions du Nord aux obstacles au progrès du pays est son adhésion à la religion orthodoxe traditionnelle.
Tigré et Abiy
Dès le début, il est crucial de clarifier que le Tigré a systématiquement mal interprété la rhétorique d’Abiy, l’associant à tort à une Éthiopie passée que le Tigré considérait comme contrôlée par la nation Amhara. Abiy a manipulé cette rhétorique pour alimenter l’hostilité entre les Amhara et le Tigré.
Le conflit entre le Parti de la prospérité Oromia, dirigé par Abiy, et le Tigré n’est pas né de l’aspiration de ce dernier à prendre le pouvoir, mais plutôt de la perception du Tigré et de son identité culturelle par le premier comme une menace pour sa vision d’une nouvelle Éthiopie. Abiy et son parti envisagent une nouvelle Éthiopie où la domination des valeurs « nordistes », faisant référence à celles de l’Amhara et du Tigré, est diminuée, visant plutôt le contrôle des Oromo et la promotion de la religion pentecôtiste, en particulier l’Évangile de la prospérité. Le programme impérialiste d’Abiy incarne des tendances à la fois ethniques et religieuses.
Le Tigré, possédant une force politique et militaire ainsi qu’un fort sentiment de nationalisme, aux yeux d’Abiy, pourrait unir divers groupes ethniques, posant un défi aux aspirations d’Abiy. Par conséquent, Abiy a lancé une campagne génocidaire au Tigré, la qualifiant d’« opération de maintien de l’ordre » visant à tromper la communauté internationale, la présentant comme une réponse aux anciens dirigeants qui auraient détourné des fonds au cours de leurs 27 ans de règne et étaient désormais qualifiés de « terroristes ». » après avoir perdu le pouvoir. Il était inévitable qu’il tourne son attention vers les autres habitants du Nord, les Amhara.
Des parents ethniques devenus des ennemis impérialistes
Un impérialiste, animé par de grandes ambitions, cause souvent du tort, même à son propre peuple. Les nationalistes, tout comme les impérialistes, s’efforcent de faire progresser leur groupe. Paradoxalement, les impérialistes, percevant les nationalistes comme des obstacles, peuvent être poussés à les éliminer, même s’ils partagent la même origine ethnique. Pour l’impérialiste, les nationalistes prônent un territoire restreint et la prospérité de leur communauté, devenant ainsi la cible des aspirations impérialistes.
Abiy envisage un avenir pour l’Éthiopie où l’influence oromo dominera. Pourtant, les nationalistes oromo constituent un obstacle important à sa vision. L’objectif principal d’Abiy réside dans l’établissement d’un Grand Oromia ou d’une Éthiopie redéfinie, considérant l’État régional d’Oromia comme insignifiant petit dans sa forme actuelle. Il perçoit les nationalistes oromo comme manquant de prévoyance et les considère, ainsi que d’autres ethno- et « éthio » nationalistes, comme des adversaires de la cause oromo. Au-delà de la lutte pour la liberté et l’égalité défendue par les nationalistes oromo, les individus d’origine oromo qui adhèrent au christianisme orthodoxe, à l’islam ou aux valeurs traditionnelles oromo remettent également en question le chemin qu’il envisage vers la prospérité.
D’autres aussi sont en péril
Ce qui est moins reconnu, mais destiné à devenir une réalité indéniable, c’est qu’Abiy ciblera également d’autres groupes ethniques, l’Islam et les nationalistes éthiopiens et civiques qui travaillent avec lui. D’autres ethnies sont en péril, compte tenu de l’ambition d’Abiy d’établir un empire contrôlé par les Oromo. L’euphorie initiale parmi certains musulmans du Mejlis nouvellement créé se dissipera bientôt une fois que son véritable objectif sera atteint. Le Mejlis comprend des individus qui perçoivent les musulmans d’Amhara et du Tigré comme « moins pieux », et estiment que leurs pratiques religieuses sont fortement influencées par la communauté orthodoxe, qui a historiquement opprimé les musulmans. Par conséquent, le Mejlis est chargé de saper les deux groupes ethniques de l’intérieur. Une fois cet objectif atteint, l’Islam sera en péril, selon le manifeste du parti d’Abiy, dans lequel il considère le christianisme orthodoxe et l’islam comme des obstacles à la prospérité.
Une petite faction de nationalistes civiques, qui considèrent l’Éthiopie comme étant principalement influencée par les groupes ethniques du nord, soutient Abiy dans la conviction que son initiative actuelle, malgré son association avec la violence, finira par démanteler le nationalisme ethnique. Ces nationalistes civiques, j’ai entendu dire, croient que bénéficier aux Oromo ou au moins leur donner le sentiment d’être prioritaires pourrait contribuer à freiner le nationalisme oromo. Cependant, ils se rendront malheureusement compte de leur erreur lorsqu’il sera trop tard pour inverser la tendance, car l’objectif stratégique d’Abiy est de construire la suprématie oromo.
Difficile mais la seule issue
Malheureusement, il est étonnant de voir des membres dirigeants de l’administration intérimaire du Tigré (TIRA) accorder leur confiance à Abiy. Il y a des dirigeants au sein de TIRA qui, épuisés par la guerre génocidaire, croient à tort que si le TPLF s’était conformé à Abiy et à son parti, il n’y aurait pas eu de conflit au Tigré. La nécessité d’une éventuelle alliance Oromo-Tigré entre les membres de la TIRA est devenue un secret public. Les discours de Getachew transmettent un message politique en faveur d’une telle alliance. Je soupçonne cette possibilité depuis un certain temps et je soulignerai un événement important que je considère comme une caractéristique dans la formation de cette alliance.
La fusion entre le Conseil régional des affaires islamiques du Tigré et le Conseil suprême des affaires islamiques éthiopiennes est devenue réalisable après que TIRA a vérifié que les individus Amhara prônant le conflit au Tigré n’occupaient plus de postes d’influence et que le Mejlis était passé à l’administration Oromo. Il est plausible que Menbere Selama s’aligne sur le Saint-Synode de l’Église orthodoxe éthiopienne Tewahedo. Une telle intégration pourrait se produire si la TIRA assure que les personnalités Amhara liées aux atrocités sont formellement désavouées et que la gouvernance du synode passe à la direction des Oromo. C’est un fait indéniable qu’Abune Sawiros est salué comme un amoureux du Tigré par ceux qui soutiennent Getachew Reda.
Une telle alliance est vaine car elle ne servirait qu’à affaiblir les deux Nordistes.
Il est donc impératif que le Tigré dénonce avec audace le programme impérial d’Abiy et rassemble les Éthiopiens contre lui. Il est crucial que les nationalistes du Tigré reconnaissent que la menace la plus importante provient actuellement de la vision d’Abiy plutôt que de celle des nationalistes d’Amhara et plaident en faveur d’une coopération avec eux. En collaborant avec les nationalistes Amhara, le Tigré doit démontrer ouvertement à la population éthiopienne qu’un Amhara et un Tigré affaiblis ne servent qu’à renforcer la capacité d’Abiy à réprimer la dissidence et à imposer son idéologie.
S’appuyant sur sa vaste expérience du nationalisme et des mouvements de libération, le Tigarie possède un potentiel important pour influencer positivement le sentiment nationaliste naissant d’Amhara. Grâce à ses contributions, le Tigarie pourrait jouer un rôle central dans l’élaboration du discours des nationalistes amhara, en veillant à ce qu’il ne constitue pas une menace pour la communauté oromo. Cela sera important pour favoriser la collaboration entre les luttes de libération du Tigré, de l’Amhara et de l’Oromo afin de forger un nouveau paysage politique que l’EPRDF n’a pas pu réaliser.
Par conséquent, au lieu d’adhérer à une position insulaire et autonome face aux défis que connaît l’Éthiopie d’Abiy, le Tigré devrait adopter une approche plus tournée vers l’extérieur, en particulier compte tenu de la dissidence croissante à l’égard du gouvernement d’Abiy dans divers segments de la société. En rassemblant diverses forces, à l’instar de ses efforts lors de la lutte contre le régime de Dergue, le Tigré peut cultiver l’unité et renforcer son influence sur la scène nationale.
Girmay Weldedawit, ancien maître de conférences à l’Université d’Arba Minch, Département de sociologie et d’anthropologie sociale, est actuellement demandeur d’asile en Belgique.
Note de l’éditeur : les opinions exprimées dans l’article ne reflètent pas nécessairement celles de Togolais.info
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