Malcolm Gladwell, l’auteur du livre acclamé par la critique « The Tipping Point », définit le titre de son livre comme « ce moment magique où une idée, une tendance ou un comportement social franchit un seuil, bascule et se propage comme une traînée de poudre ». Le phénomène est également connu sous le nom de masse critique ou de point de percolation.

Selon Gladwell, trois phénomènes déterminent le point de bascule d’un produit, d’une idée ou d’un phénomène social tel qu’un soulèvement de protestation : les bonnes personnes, le bon moment et le bon environnement. Il les qualifie de « loi du petit nombre, facteur de rigidité et pouvoir du contexte ».

Le timing (le facteur de rigidité) et l’environnement (le pouvoir du contexte) n’ont pas besoin d’explications. Regardons ce que Gladwell entendait par « les bonnes personnes » (loi de quelques-uns). Il existe trois types de personnes qui correspondent à sa description : les mavens (influenceurs ayant une réputation établie), les connecteurs (réseauteurs) et les vendeurs (personnes de relations publiques ayant des compétences de persuasion).

Du point de vue du soulèvement de Fanno, deux des trois facteurs sont réunis. Le moment et l’environnement sont mûrs pour un point de basculement. Ce qui manque, c’est une bonne architecture de leadership.

C’est pour combler cette lacune que j’ai préparé « Le Manifeste de Fanno » le 14 août. Deux semaines plus tard, j’ai préparé un document de suivi pour l’AEPAC intitulé « Le lien entre le conflit Amhara-Oromo-Tigray en Éthiopie : défis, opportunités et voie à suivre ». .»

Le but de ces deux documents était de combler trois lacunes critiques du soulèvement de Fanno :

Présentez Fanno comme une force stabilisatrice avec un programme unifié, une stratégie solide, une feuille de route adoptable, un objectif final raisonnable et un leader dynamique.

Forger un consensus non seulement au sein des terres tribales Amhara, mais également avec les parties prenantes locales de toutes les terres tribales.

Engager les acteurs locaux et internationaux pour répondre à leurs préoccupations, gagner leur confiance et gagner leur soutien.

La proposition soulignait qu’il est essentiel de combler ces lacunes pour : (a) éviter les conflits au sein des différentes brigades Fanno indépendantes et de leur écosystème de soutien dans le pays et à l’étranger, et (b) organiser un large groupe de soutien et développer une stratégie solide et une campagne efficace pour amener d’autres terres tribales dans le train Fanno et influencer les politiques internationales.

Au début, la réaction d’une partie de la classe intellectuelle de la diaspora Amhara a été négative. Bientôt, les points saillants que j’avais soulevés dans les documents mentionnés ci-dessus s’y sont développés. Des points de vue similaires ont commencé à émerger au sein de la communauté diaspora Amhara.

Un exemple est un document intitulé « L’unité de la diaspora » – co-écrit par le professeur Demissie Alemayehu, le Dr Brehanemesqel Nega, le professeur Alemante Gebre-Selassie, le major Ayalesew Dessie, le diacre Habtamu Ayalew (ምላስ), l’artiste Abebe Belew, le Dr Gebeyehu Ejigu et Artiste Shimelis Abera (ጆሮ).

C’est un pas dans la bonne direction. Voici les points saillants de leur document.

Leur appel à l’unité, même s’il est un peu tardif, est essentiel pour faciliter la formation d’une architecture de leadership solide. En cas de succès, une architecture de leadership composée des bonnes personnes comblera une lacune critique du mouvement Fanno, sans laquelle le risque d’une guerre civile augmentera.

Le danger de la situation actuelle est qu’un point de bascule peut survenir avant qu’une architecture de leadership national ne soit formée. C’est ainsi que cela risque de se produire. À mesure que Fanno gagne du terrain dans les villes, grandes et petites, et que le jeune roi continue d’empêcher les Amhara d’entrer à Addis-Abeba, la milice Amhara et les forces spéciales qui font partie de la structure de défense du gouvernement Amhara changeront d’allégeance à Fanno. Ce sera un point de percolation et un seuil pour atteindre une masse critique.

Le jeune roi se prépare à cette éventualité. Les gens fournissent régulièrement à Koki Abesolome des informations à jour sur différentes régions d’Éthiopie. Une personne lui a envoyé ce qui suit :

Koki l’a confirmé à partir de deux autres sources. Ses sources semblent crédibles et l’histoire est cohérente avec le comportement du jeune roi. N’oubliez pas qu’il est socialement psychopathe et politiquement sociopathe.

Un psychopathe peut souffrir de déficits émotionnels, d’un manque de remords et de honte, mais dans la plupart des cas, il est contrôlé, manipulateur et charmant. Cela lui convient bien dans un environnement social. En revanche, un sociopathe manifeste des traits d’impulsivité et de violence. Il est facilement secoué, sujet à l’anxiété et incapable de contrôler sa rage. Il devient dangereux à mesure que les murs autour de lui se referment et commencent à s’effondrer. Mes amis comme mes ennemis, voici où nous en sommes. Ne sous-estimez pas ses traits psychopathiques et sociopathes.

J’ai suffisamment écrit au cours des deux dernières années sur ce qui doit être fait. Avant tout, les intellectuels amhara, chez eux et dans la diaspora, doivent être libérés de leur mentalité ermitisée. Il existe un léger espoir que cela se produise lentement. L’appel mentionné ci-dessus à l’unité de la diaspora lancé par les Habtamu Ayalew (ምላስ) et Shimelis Abera.

(ጆሮ) inspire un certain niveau de confiance, quoique quelque peu hésitant et contraint.

Râlez s’il le faut jusqu’à ce que votre visage devienne bleu violacé, mais Eskinder et le major Dawit n’ont pas ce qu’il faut pour diriger le mouvement Fanno. Le pire arrivera si le major Dawit réussit sa tentative de détournement. Dites ce que vous pouvez et battez votre cœur s’il le faut, Major Shene-Amhara. L’Éthiopie ne veut pas remplacer Shene-Oromo par Shene-Amhara. Le mouvement Fanno est trop complexe et trop dynamique pour que le duo Esku-Dawi puisse le comprendre, et encore moins le diriger.

Pour une présentation détaillée de ce qui doit être fait, veuillez lire « le Manifeste de Fanno » ; « Le lien entre le conflit Amhara-Oromo-Tigray en Éthiopie : défis, opportunités et voie à suivre » ; et « La débâcle de l’espionnage américain d’Abiy Ahmed et ses implications pour Fanno ». Ils sont à une recherche Google.

Si vous souhaitez une traduction libre des deux premiers documents, lisez l’appel ci-dessus à « L’unité de la diaspora » lancé par le groupe de Habtamu Ayalew (ምላስ) et Shimelis Abera (ጆሮ). Il est écrit en amharique. L’essentiel de leur document reflète les points saillants de ma proposition de « Manifeste Fanno » et de sa suite.

C’est vrai. Comme on dit, l’erreur est humaine, le pardon est divin.