Messay Kebede
« ከፍታው በጣም ደስ ስላለን አታውርዱን። አታውርዱን። አታውርዱን። አታውርዱን። አታውርዱን። አታውርዱን። አታውርዱን። አታውርዱን። ዳንኤል ክብረት
Messay Kebede
Parmi les déclarations et les actions du Premier ministre Abiy Ahmed que la plupart des gens trouvent pour dire pour le moins et difficile à expliquer, la politique de l’embellissement d’Addis-Abeba et d’autres grands centres urbains de l’Éthiopie. Étiqueté de manière trompeuse «développement du couloir», le projet d’embellissement est conçu de manière à améliorer l’apparence esthétique des centres urbains tout en facilitant la mobilité en favorisant la commodité et en évitant la congestion. Le projet comprend l’érection de bâtiments impressionnants, dont l’un est le palais de 15 milliards d’Abiy, l’expansion des routes, la construction de vélos et de sentiers pédestres, ainsi que des plats publics, des magasins standardisés et des toilettes publiques, tous entrecoupés d’espaces verts et illuminé par un éclairage éblouissant.
Les coûts de l’embellissement
Selon le gouvernement, l’objectif du projet est d’améliorer la qualité de vie des résidents urbains en créant un environnement urbain avec une fonction d’élévation. Selon les mots du Premier ministre, «les projets de développement du couloir continuent d’introduire des espaces publics dignes et équitables qui élèvent les communautés». Ils «visent à rajeunir … Améliorer la qualité de vie de leurs résidents».[1]
Pour les critiques, cependant, l’objectif principal du projet est de cacher la pauvreté épouvantable d’Addis-Abeba, plutôt que de lancer des plans pour y remédier. D’autres critiques attribuent au projet l’objectif sinistre d’effectuer un changement démographique dans la capitale en supprimant les groupes ethniques qui s’opposent à l’hégémonie oromo, l’adversaire en chef supposé étant résidents d’origine d’Amhara. En conséquence, les déplacements forcés des résidents de longue date sélectionnés, souvent à court terme, et la destruction de leurs propriétés ont été la marque déterminante du projet. Ajoutez à cela les coûts financiers du projet, qui suscitent naturellement des critiques féroces, d’autant plus que le pays connaît une crise économique sans précédent. Essentiellement causé par les guerres en cours dans diverses régions, des facteurs tels que la flambée de l’inflation, une pénurie croissante de marchandises et une dépréciation importante de la birr contre le dollar américain aggravent la crise.
À la lumière de la crise multiforme et approfondissant, la politique de l’embellissement peut être à juste titre condamnée comme un programme inutile, téméraire et irresponsable. En plus d’être complètement dédaigneux des besoins réels des résidents urbains, les coûts énormes de ce projet improductif ne font que aggraver le sort des personnes qu’elle affecte. Bien que le gouvernement soit au courant des coûts humains, il justifie le projet comme des sacrifices nécessaires à un meilleur amélioration. Pour citer Abiy: «Les entreprises de cette échelle nécessitent des efforts substantiels, et bien qu’ils puissent apporter des inconvénients temporaires, ce sont des sacrifices nécessaires à la recherche du plus grand bien. De tels progrès doivent se poursuivre, car il entraîne un espoir renouvelé, en particulier pour l’avenir de nos enfants.»[2]
En utilisant la notion de «sacrifice nécessaire», Abiy appelle le principe selon lequel la fin justifie les moyens. Pourtant, le principe ne réduisait pas la cruauté nécessaire pour mettre en œuvre les expulsions forcées et les démolitions des maisons et les lieux d’affaires. Nous pouvons même dire que la cruauté d’Abiy atteint son plus haut point lorsqu’il décrit le sort du peuple comme des «inconvénients temporaires», tout en sachant parfaitement que les expulsions ont détruit au-delà de la vie de milliers de personnes à Addis-Abeba et en ont exposé beaucoup plus à l’angoisse d’un avenir incertain.
Gouverner par la prestidigitation
La question urgente est alors la raison pour laquelle le Premier ministre Abiy a conçu et mis en œuvre un projet imprudent et cruel. Beaucoup ont du mal à comprendre une explication selon laquelle ils pourraient qualifier de rationnel parce que l’insouciance du projet ne fait rien d’autre que de multiplier le mécontentement et de menacer le régime. À mon avis, la seule façon de trouver une certaine rationalité est de voir le projet comme l’un des arsenaux que les régimes autoritaires utilisent pour faire taire leur peuple en les fascinant avec de magnifiques réalisations. Laissez-moi expliquer.
Le but de l’embellissement urbain à travers l’érection de bâtiments impressionnants et la construction de vastes routes et d’autres installations attrayantes est d’offrir une vitrine de réalisations dont l’objectif est d’impressionner les résidents. L’affichage ne résout aucun des problèmes des résidents; Il est conçu pour déclencher leur acclamation, presque de manière involontaire. Il est donc désarmant l’impact de l’impressivité que cela entraîne les gens et déclenche leurs applaudissements, même là où il y a une résistance initiale.
La lutte contre la pauvreté est une entreprise qui prend beaucoup de temps; Il est fait de changements lents, presque invisibles qui nécessitent un plan bien pensé et un effort soutenu au fil des décennies. Parce qu’il n’y a pas de résultats immédiats, le combat est tout sauf passionnant. En revanche, non seulement la construction de magnifiques bâtiments, routes et installations est un projet rapidement réalisable, mais il est également immédiatement visible. De plus, cela ne nécessite ni un effort soutenu ni un plan soigneusement pensé: contrairement à l’objectif ardu de changer la vie des gens, c’est juste une démonstration d’objets matériels. Ce qui est nécessaire, c’est l’argent, que les dictateurs extraient facilement des gens en leur disant, comme Abiy, que des sacrifices sont nécessaires pour atteindre de grands objectifs pour les générations à venir. Cette vision futuriste n’est rien de plus qu’un autre «opium» pour attirer le peuple à accepter plus de sacrifices pour une idée grandiose. Les Éthiopiens avaient traversé une situation similaire au nom du socialisme sous le Derg et l’égalité ethnique en vertu de l’EPRDF.
C’est-à-dire que la magnificence impressionne, et en tant que telle, elle a un effet désarmant. C’est comme la foudre par une nuit sombre et orageuse. Pour souligner l’impact de la beauté sur les êtres humains, l’auteur français, Blaise Pascal, a écrit: « Le nez de Cléopâtre, s’il avait été plus court, le visage du monde aurait changé. »[3] Lorsque les gens sont sous le charme de belles et magnifiques réalisations, ils perdent, bien que momentanément, leur capacité à résister à l’envie d’applaudir la personne qui est derrière eux. En d’autres termes, une façon de silence et de maîtrise de la pauvreté est en effet de montrer de la magnificence.
Certains dictateurs veulent impressionner par leurs prouesses de guerre, qu’ils utilisent pour étendre leur domination, comme lorsque Abiy s’est récemment vanté en se présentant comme le vainqueur qui a brisé les habitants du Nord. D’autres utilisent le contraste entre la pauvreté et la magnificence pour impressionner et maîtriser. Lorsque ce que vous ne pouvez pas avoir est exposé à vous, il vous écrase, car il révèle votre indignement. Le nouveau palais cher d’Abiy n’a pas d’autre fonction que d’écraser les gens avec une démonstration de splendeur. La magnificence du palais passe à l’origine, devenant ainsi une manifestation de la grandeur de la personne résidente.
L’image de Dieu est celle d’une majesté insurpassable, tandis que celle du diable est la laideur sombre. C’est pourquoi les églises et les mosquées externalisent la grandeur, celle même qui vous inspire à s’incliner en signe de soumission. Pour le même effet, les dictateurs embauchent volontiers les artistes parce qu’ils veulent que leurs dons embellissent leurs régimes. Ils emploient également des intellectuels et des cadres pour endoctriner les gens avec un compte rendu habillé de leurs réalisations.
Abiy lui-même a récemment caractérisé ses «réalisations» comme rien de moins qu’un «miracle». Le choix du mot «miracle» reflète évidemment le stratagème de séduction pour stimuler la capitulation. En disant que ce qu’il a accompli est hors de l’ordinaire, il nous cajole dans le domaine de la prestidigitation en étouffant toute évaluation rationnelle et sobre de son régime. L’évaluation rationnelle doit être mis de côté là où l’impossible a été réalisée. De sorte que, face à des obstacles formidables, ses réalisations atteignent le niveau d’une œuvre herculéenne que seul un «Messie» accomplit.
La critique selon laquelle le développement du couloir ne sert pas au peuple manque un point important, c’est que son objectif est de mettre Abiy sur un piédestal pour réaliser l’impossible, le miraculeux. Ce qui compte n’est pas tant la valeur utilitaire du projet que sa valeur esthétique. Par esthétique, je veux dire l’affichage de la richesse et de la magnificence qui a un effet éblouissant sur les gens. Les réalisations ne sont pas censées être touchées, utilisées ou consommées; Ils sont là pour impressionner, susciter l’admiration, car leur objectif est d’exposer le contraste entre eux et la pauvreté environnante. Dans la mesure où le contraste élève Abiy en lui donnant un statut transcendatif pour atteindre l’impensable, ils ont mis Abiy hors de portée de tout interrogatoire. Tout comme les pyramides des pharaons planent au-dessus du désert, le développement du couloir érige une clôture derrière laquelle ceux qui sont exclus s’efforcent d’avoir un aperçu d’un monde émerveillement barricade.
[1] Abiy Ahmed, https://x.com/abiyahmedali/status/1931754084412846361
[2] Abiy Ahmed, https://x.com/abiyahmedali/status/1914730096134393937
[3] Blaise Pascal, https://oll-resources.s3.us-East-2.amazonaws.com/oll3/store/titles/2407/pascal_1409_ebk_v6.0.pdf
Note de l’éditeur: les vues dans l’article ne reflètent pas nécessairement les vues de Togolais.info
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