Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Louange à Dieu, Seigneur des mondes, et que Sa paix et Ses bénédictions soient sur notre maître et prophète, Abu al-Qasim al-Mustafa Muhammad, et sur sa famille pure et élue, ses nobles compagnons et ceux qui les suivent avec bienveillance jusqu’au Jour du Jugement.

Je souhaite la bienvenue à tous mes chers frères et sœurs, aux invités de la Semaine de l’unité et aux représentants des pays islamiques à Téhéran. Je leur adresse également mes félicitations à l’occasion de l’anniversaire de la naissance du noble Prophète (sur lui la paix et le salut) et de l’imam Sadiq (sur lui la paix et le salut). Nous espérons, si Dieu le veut, que le Tout-Puissant fera de cette journée une fête bénie pour la nation iranienne et toute la communauté islamique. Je remercie également notre honorable président, qui, dans son excellente allocution d’aujourd’hui, a abordé la question principale et importante que j’aborderai également : la question de l’unité islamique, si Dieu le veut.

L’anniversaire du Prophète (sur lui la paix et le salut) est un jour extraordinaire dans l’histoire. La raison en est que la naissance du Noble Prophète est un prélude nécessaire à la prophétie finale, qui est la prescription complète et finale pour le bonheur et l’élévation de l’humanité. Par conséquent, cet anniversaire revêt une grande signification.

Je voudrais dire quelques mots sur le mouvement général des prophètes. Si nous comparons le cours général de l’histoire humaine à une caravane qui se déplace le long d’un chemin à travers le temps, avec l’humanité progressant à travers l’histoire, alors sans aucun doute, les chefs et les guides de cette caravane sont les prophètes de Dieu. Les prophètes ne se contentent pas de montrer la voie, mais renforcent également la capacité des individus à discerner le bon chemin. Il ne s’agit pas seulement de montrer la voie ; ils élèvent la capacité de reconnaître la vérité chez les individus. Comme l’a dit l’Imam Ali (sur lui la paix et le salut), « pour les réveiller à l’alliance de leur nature innée et leur rappeler les bénédictions oubliées… et pour remuer les trésors enfouis de leur intellect ». C’est ainsi que les prophètes interagissent avec les gens : ils réveillent la nature humaine, activent le pouvoir de la raison, et grâce à cela, l’humanité peut avancer.

Au cours de l’histoire, les hommes ont parfois écouté les prophètes, suivi le chemin qu’ils leur montraient et en ont tiré profit. À d’autres moments, ils se sont opposés aux prophètes, ont ignoré leurs conseils et ont subi les conséquences négatives de leurs actes. Cette diversité historique, où certains ont été guidés et d’autres non, a façonné l’expérience humaine, créant des conflits entre le bien et le mal, la foi et l’incrédulité.

Les prophètes ont employé diverses méthodes pour guider l’humanité. Le Coran les décrit. Parfois, la tâche du prophète consiste simplement à « transmettre le message clair ». Dans d’autres circonstances, il doit être obéi, établir des structures politiques et diriger la communauté. D’autres fois, la méthode d’invitation est la sagesse et les bons conseils, ou parfois, la force militaire est nécessaire.

Ce que j’ai décrit est une représentation du rôle des prophètes dans l’histoire. Parmi eux, sans aucun doute, le véritable et ultime chef de cette caravane est la figure sainte de Muhammad al-Mustafa (que la paix soit sur lui et sa famille). Comme l’a dit le grand mystique : « Sur ce chemin, les prophètes sont comme des chameliers, des guides et des chefs de caravane. Parmi eux, notre maître est devenu le chef, il est le premier et le dernier de ce voyage. » Il est le « premier » parce qu’il se tient à l’avant-garde des prophètes, et le « dernier » parce qu’il a présenté le plan divin le plus complet et le plus final à l’humanité.

L’anniversaire du Prophète est le jour où le soleil de la guidance se lève, et c’est pourquoi c’est un jour important. Il ne faut pas le sous-estimer et nous devons en tirer des leçons. Il ne suffit pas de le décrire et de le louer ; nous devons tirer des leçons de la vie du Prophète, qui constitue un guide de vie complet et global.

L’une des leçons les plus importantes de la vie du Prophète, que je tiens à souligner, est la construction de la nation, c’est-à-dire la formation de la « Oumma islamique » (communauté islamique). Les luttes des treize années passées à La Mecque ont culminé avec l’émigration (Hijra), qui a posé les bases de la Oumma islamique. Au prix de difficultés, de sacrifices et de dévouement, la Oumma islamique s’est solidifiée. Cependant, aujourd’hui, nous manquons d’une Oumma islamique. Bien qu’il existe de nombreux pays musulmans et près de deux milliards de musulmans dans le monde, nous ne pouvons pas appeler ce collectif une « Oumma » car nous ne sommes pas unis.

Une oumma est constituée de personnes qui vont dans la même direction, vers le même objectif, avec une motivation commune. Nous ne sommes pas comme cela aujourd’hui ; nous sommes divisés. Le résultat de cette division est la domination des ennemis de l’islam et la dépendance de certains pays musulmans envers des puissances comme l’Amérique pour leur survie.

Nous devons aujourd’hui former une Oumma islamique. Qui peut y contribuer ? Les gouvernements peuvent jouer un rôle, mais leur motivation est souvent faible. Ceux qui peuvent renforcer cette motivation sont les personnalités influentes du monde islamique : les érudits, les intellectuels, les politiciens, les professeurs d’université, les poètes, les écrivains et les analystes sociaux et politiques. Si tous les médias du monde islamique se concentraient pendant dix ans sur l’unité des musulmans, en écrivant des articles, en publiant des poèmes, en proposant des analyses et en faisant la promotion de cette unité par les érudits, la situation changerait radicalement. Lorsque les nations seront conscientes et unies, les gouvernements seront obligés de suivre.

Bien entendu, cette unité a des ennemis : ceux qui s’opposent à l’islam et cherchent à nous diviser en exploitant les clivages religieux et sectaires. L’un des clivages les plus dangereux est celui des divisions religieuses, et s’il est activé, il est très difficile de l’inverser.

Aujourd’hui, nous voyons les crimes du régime sioniste et ses actes de violence flagrants. C’est le résultat de notre incapacité à utiliser notre force intérieure. Si nous exploitons cette force, nous pouvons éradiquer cette tumeur cancéreuse, le régime sioniste, du cœur du monde islamique, et éliminer l’influence oppressive de l’Amérique dans la région. Nous avons le pouvoir de le faire.

Aujourd’hui, la première étape et la principale action pour unir le monde islamique contre cette bande criminelle et ce groupe terroriste qui gouverne la Palestine et qui a dévasté le territoire palestinien est que les pays islamiques rompent complètement leurs liens économiques avec cette bande criminelle. C’est le moins qu’ils puissent faire et ils doivent le faire. Ils doivent mettre fin à leurs relations économiques, affaiblir leurs liens politiques, renforcer les attaques de la presse et des médias et exprimer ouvertement leur soutien au peuple palestinien opprimé.

Nous espérons, si Dieu le veut, que le Tout-Puissant nous guide tous – gouvernements, nations, élites et groupes actifs – afin que nous puissions accomplir ce devoir.

Que la paix soit sur vous ainsi que la miséricorde et les bénédictions de Dieu.

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(1) Au début de cette réunion, le Dr Masoud Pezeshkian (le président) a fait une déclaration. (2) Nahj al-Balagha, Sermon 1 : « Pour reconquérir le pacte du monothéisme ancré dans la nature humaine, pour leur rappeler les bénédictions oubliées et pour faire ressortir les trésors cachés de la sagesse. » (3) Sourate Ya-Sin, verset 17 : « Notre devoir est seulement de délivrer le message clair. » (4) Sourate An-Nisa, partie du verset 64 : « Nous n’avons envoyé de messager que pour qu’il soit obéi, par la permission d’Allah… » (5) Sourate An-Nahl, partie du verset 125 : « Appelez au sentier de votre Seigneur avec sagesse et bon conseil, et discutez avec eux de la meilleure manière… » (6) Sourate Aal-e-Imran, partie du verset 146 : « De nombreux prophètes ont combattu aux côtés de grands groupes d’hommes pieux sans perdre courage malgré ce qu’ils ont souffert pour le sentier d’Allah… » (7) Sourate Aal-e-Imran, partie du verset 159 : « C’est par la miséricorde d’Allah que vous avez été doux envers eux. Si vous aviez été durs et endurcis, ils se seraient dispersés autour de vous… » (8) Parmi eux, Sourate At-Tawbah, verset 73 : « Ô Prophète ! Luttez contre les mécréants et les hypocrites et soyez dur avec eux. » (9) Cheikh Mahmoud Shabestari, Gulshan-e-Raz. (10) Un groupe de compagnons du Prophète qui, après avoir émigré de la Mecque à Médine, n’avaient ni maison ni moyens et vivaient dans la cour de la mosquée connue sous le nom de « Suffa ». (11) Détruit.