Par Kidane Alemayehu.

1. Objectif

Le but et l’objectif principal de ce document est d’identifier les principaux défis rencontrés par les pays et les populations de la Corne de l’Afrique ainsi que ceux adjacents à la mer Rouge. Il est bien connu que la région est dotée d’immenses ressources naturelles, notamment de l’eau, de sols riches, de pétrole, et d’une importance géopolitique significative. Cependant, elle est également reconnue pour être une région de conflits répétés et d’une insécurité apparemment incessante. Néanmoins, grâce aux initiatives très encourageantes de l’actuel Premier ministre éthiopien, SE/Dr. Abiy, couplé, espérons-le, avec un leadership et une politique positive de la part de la plupart des autres pays concernés ainsi que de la communauté internationale dans son ensemble, il existe de bonnes perspectives de réalisation de la paix et du développement dans la région pour le bénéfice de la région et de tous les autres pays intéressés. . Une collaboration pragmatique entre les pays de la région pourrait résoudre de manière équitable de graves défis tels que les controverses liées au barrage éthiopien du Nil ainsi que les graves contraintes auxquelles sont confrontés les conséquences de la pandémie de Covid-19.

2. La Corne de l’Afrique

Dans son livre intitulé « La Corne de l’Afrique : conflits et pauvreté », Mesfin Wolde-Mariam utilise la « frontière commune » comme indicateur pour déterminer les pays qui constituent la Corne de l’Afrique. En conséquence, il suggère que les pays « PRINCIPAUX » de la Corne de l’Afrique sont Djibouti, l’Érythrée, l’Éthiopie, la Somalie et le Somaliland.(1) Il inclut également ce qu’il appelle les pays « PÉRIPHÉRIQUES », à savoir le Kenya et le Soudan, car ils partagent des frontières avec la « Corne de l’Afrique ». pays principal », à savoir l’Éthiopie. Le Sud-Soudan devrait également être inclus dans cette liste.

Une déclaration dans la stratégie de politique étrangère allemande sur la Corne de l’Afrique fait référence à Djibouti, à l’Érythrée, à l’Éthiopie et à la Somalie comme étant les pays qui constituent la région.(2)

Utilisant des termes tels que « La Grande Corne de l’Afrique », d’autres sources incluent un plus large éventail de pays, à savoir l’Ouganda, le Rwanda et le Burundi.

Aux fins de cet article, les pays que Mesfin appelle « PRINCIPAUX » constituent la région de la Corne de l’Afrique, à l’exception du Somaliland qui n’a pas encore été reconnu par les Nations Unies comme pays indépendant. Cela repose sur leur niveau relativement plus élevé d’affinité culturelle et sociale mutuelle, d’histoire commune et d’interdépendance. Pour une étude et une analyse plus complètes des traits culturels des habitants de la Corne de l’Afrique à l’aide de critères objectifs, veuillez consulter «Greater Ethiopie» de Donald Levine, pp 47-64. Cet article peut paraître éthio-centrique principalement en raison de la propension de l’histoire enregistrée de l’Éthiopie, mais il ne vise en aucun cas à diminuer l’évolution historique des autres nations de la Corne de l’Afrique.

Les publications sur la Corne de l’Afrique s’attardent le plus souvent sur les énormes contraintes rencontrées dans la région et très peu sur son passé glorieux ainsi que sur les stratégies spécifiques de son développement. Il semble parfois que la collaboration et l’intégration dans la Corne de l’Afrique soient un phénomène totalement nouveau. Il suffit de regarder de plus près l’histoire de la région au cours du premier millénaire pour découvrir le niveau de force et de respect qu’elle a su rassembler. Cet article tente de combler cette lacune. Il ne s’agit pas ici de glorifier le colonialisme par quelque parti que ce soit, mais simplement de souligner l’importance de l’unité et de la collaboration. Il est également important que les générations actuelles et futures dans la Corne de l’Afrique et ailleurs soient conscientes de leur héritage afin de pouvoir aspirer à des buts et objectifs plus élevés. Ce document tente en outre d’attirer l’attention non seulement sur les défis et les risques auxquels nous sommes confrontés, mais également sur les opportunités et les avantages offerts à toutes les parties prenantes et parties intéressées par les vastes ressources humaines et naturelles de la région.

Il existe d’importantes sources de travaux sur la Corne de l’Afrique. Aux fins du présent document, quelques documents soigneusement sélectionnés sont utilisés, principalement dans le but de déclencher des discussions et des actions plus intensives et pratiques de la part des individus, institutions, organisations et gouvernements concernés ainsi que du secteur privé.

Un mot d’appréciation particulier est dû au professeur Bahru Zewde pour sa révision de cet article et ses remarques et suggestions incisives.

1. Le glorieux millénaire de la Corne de l’Afrique

1. La Corne de l’Afrique, superpuissance en Afrique de l’Est et au Moyen-Orient

La Corne de l’Afrique était autrefois connue sous divers noms, notamment Pount, Éthiopie/Nubie et Éthiopie. La zone s’étendait des parties orientales actuelles du Soudan jusqu’à l’océan Indien, comprenant aujourd’hui Djibouti, l’Érythrée, l’Éthiopie et la Somalie. Veuillez consulter la figure 1 : « Routes commerciales vers le pays de PUNT ».(3) Veuillez consulter également la figure 2 : « L’Empire d’Éthiopie selon le Monumentum Adulitanum ». (4) Richard Pankhurst déclare : « Les zones côtières de l’Éthiopie dans la région pharonique les temps faisaient partie de ce que les anciens Égyptiens appelaient la terre de Pount, et parfois la Terre de Dieu. »(5) Selon E. Naville, Pount «…. doit avoir commencé près de Suakim ou Massawah et s’étendre vers le sud, peut-être même au-delà du du détroit de Bab el-Mandeb et du cap de Gardafui jusqu’à la côte des Somalis. » (6) Sergew Hable Selassie déclare : « Il ne fait aucun doute que l’empire éthiopien actuel (1972) était inclus dans la région de Pount. » (7)

Au début du premier millénaire après J.-C., l’autorité de la Corne de l’Afrique (c’est-à-dire l’Éthiopie) s’étendait jusqu’à l’Arabie du Sud. H. von Wissman déclare : « ….la première occupation éthiopienne en Arabie a duré plus d’un siècle et demi, de 80 ou 90 après JC à 265 après JC » (8).^ème siècle, le territoire éthiopien de la péninsule arabique comprenait non seulement « le royaume d’Himyar et de Saba mais s’étendait plus au nord jusqu’à Nagran… ». Des garnisons éthiopiennes étaient présentes dans des « positions clés » comme Zafar et Nagran.(9)

En tant que puissance majeure dans la Corne de l’Afrique et possédant des territoires en Arabie du Sud, l’Éthiopie a été traitée avec le respect et la déférence dus à une superpuissance. L’empereur de Constantinople «….envoya un ambassadeur à Axoum (Éthiopie) pour négocier un traité d’alliance avec les Negoos et susciter son attachement amical à l’Empire romain…» (10). Le célèbre sociologue Donald Levine déclare : « Dans la dernière partie du troisième siècle, Mani a écrit qu’Axoum (Éthiopie) se classait au troisième rang des grandes puissances du monde… Pour de nombreux empereurs byzantins, l’Éthiopie apparaissait comme un allié des plus désirables… »(11) Citant Antonio Gramsci, Daniel Kendie déclare : « Après avoir contrôlé le commerce entre la mer Rouge et l’océan Indien,… Axum s’est taillé un empire qui s’étendait de la Nubie à la Somalie, et de l’Arabie du Sud au sud de l’Éthiopie » (12)

Parmi les nombreux événements de cette époque qui illustrent clairement la puissance de l’Éthiopie de la Corne de l’Afrique, il y a l’événement qui a eu lieu à Nagran et Zafar. Un prince arabe du nom de Dhu Nuwas s’était converti à la foi juive et, dans ses efforts pour convertir les habitants des deux colonies au judaïsme, avait massacré environ 3 000 personnes, dont des Éthiopiens. Bien que le roi éthiopien de l’époque, l’empereur Caleb, était déjà en train de prendre des mesures punitives, le chef de l’Empire romain, Justin Ier (518-27) tenta de persuader »… le roi aksoumite (éthiopien), Kaleb, de partir. au secours de groupes de chrétiens (attaqués) par un prince sud-arabe qui avait adopté la foi juive….. »(13) L’empereur Caleb a lancé une contre-attaque en utilisant 70 grands et 100 petits navires construits à Adulis en Éthiopie et 60 navires supplémentaires obtenus d’ailleurs avec une armée qui compterait entre 70 000 et 120 000 hommes. Il entreprit deux expéditions militaires en Arabie du Sud en 523 et 525 qui aboutirent à une victoire complète et à la restauration de l’autorité éthiopienne sur son territoire de l’autre côté de la mer Rouge. (14) « Le succès de l’expédition abyssinienne en 525 après JC a conduit à la fondation d’une nouvelle et puissante dynastie à Sanaa, la capitale du Yémen »(15)

L’autre événement encore plus célèbre est l’expédition à La Mecque du représentant de l’empereur éthiopien en Arabie du Sud, Abraha et son armée, accompagnée d’éléphants. Cela s’est produit en 570 après JC et selon les historiens éthiopiens, les principaux objectifs de l’expédition étaient de détourner le commerce de La Mecque vers Sanaa et de détruire la Kabba qui était à l’époque un lieu de culte des idoles. En route vers La Mecque, les forces d’Abreha vainquirent deux armées résistantes. L’histoire de ce qui s’est passé une fois que l’armée a atteint La Mecque varie. La version arabe qui se rapporte à cette journée est que le ciel était rempli d’oiseaux dont chacun avait trois cailloux de pierre, un dans son bec et les autres dans ses pattes. Les oiseaux lancèrent les cailloux sur l’armée éthiopienne qui subit la mort et la défaite. Cette expédition est appelée dans le Saint Coran « Um al-Fil », ce qui signifie l’année de l’éléphant. La version éthiopienne, cependant, est que l’armée éthiopienne a été touchée par l’incidence de la variole. Quoi qu’il en soit, Abreha revint avec son armée à Sanaa et continua son règne jusqu’à sa mort et fut remplacé successivement par ses fils Yaksum et Masruk. (16)

L’occupation éthiopienne de l’Arabie du Sud a pris fin en raison de plusieurs facteurs, notamment le déclin de la force de l’empire Axoumite, la domination dure des fils d’Abreha en Arabie du Sud et l’intervention de l’Empire perse à la demande de l’un des princes arabes. Sayf b. Dhu Yazan.(17)

Néanmoins, la Corne de l’Afrique a continué, à travers l’Éthiopie, à être une force avec laquelle il faut compter dans les affaires du Moyen-Orient. Ceci est illustré par son soutien fort et positif à l’avènement de l’Islam au 7^ème siècle lorsque ses premiers adeptes furent persécutés et que le prophète Mahomet leur conseilla de se réfugier en Éthiopie. Il aurait déclaré que l’Éthiopie avait «… un roi sous lequel personne n’est persécuté. C’est une terre de justice où Dieu vous soulagera de ce que vous souffrez. »(18) Il est intéressant de noter que le Prophète a choisi l’Éthiopie comme lieu de refuge plutôt que la Perse et l’Empire byzantin. Il eut la sagesse de le faire puisque, peu après la première migration en 615, les fonctionnaires mecquois (les Quraysh) les suivirent à Axoum et tentèrent, sans succès, de les rapatrier en Arabie du Sud. Les réfugiés, au nombre de plus de 100, dont la fille du Prophète Rockeya et son mari Othman, sont restés en Éthiopie pendant une quinzaine d’années et ceux qui le souhaitaient sont finalement rentrés sains et saufs dans leur pays.(19)

Un autre exemple des prouesses continues de l’Éthiopie de la Corne de l’Afrique est son invasion de Djeddah en 702 après JC et sa tentative, encore une fois, de marcher vers la Mecque. Une autre attaque contre Djeddah eut lieu en 768. Les deux attaques furent cependant repoussées.(20)

Au cours du premier millénaire de notre ère, la Corne de l’Afrique était réputée pour sa civilisation et son commerce. Elle avait sa propre langue écrite, un commerce actif avec l’Égypte, la Perse, la péninsule arabe et l’Inde de produits précieux, notamment de l’or, des épices, de la casse, du calamus, des animaux et des produits d’origine animale.(21) La Corne de l’Afrique a accepté le christianisme (22) et Islam pacifiquement, c’est-à-dire sans aucune contrainte militaire.

Avec l’expansion croissante de l’hégémonie ottomane et arabe, l’Éthiopie et la Corne de l’Afrique se sont retrouvées isolées et le déclin de la région s’est amorcé au cours du 9^ème et début 10^ème des siècles. De plus, les conflits internes se sont intensifiés, mettant finalement fin au règne glorieux de l’empire Axoumite.

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